От автора

Начну со признания, стыдного для того автора: ваш покорный слуга продолжительно противилась благословению старцев, отказываясь чертить книгу об Оптинских новомучениках объединение причине единственной — сие вне моей меры, ранее меня. Непослушание — грех, равным образом дед предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем уже захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью вслед за своеволие — аз многогрешный на долгое время слегла равным образом невыгодный могла исцелиться, в эту пору малограмотный взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, наравне писала прежде”, — что-то около благословил меня получи и распишись сочинение архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: невыгодный жизнь — моя персона вовеки безвыгодный писала их, а хроника событий. А складывалась история что-то около — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да из тех пор аз многогрешный живу здесь, став очевидцем тех событий, в рассуждении которых да попыталась растрепать получи и распишись основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел время отдавать грекокафолический критик Сергий Нилус, равным образом почерк таковой порядочно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе традиция по мнению смирению укрывать свое имя, да на мартирологии характерный церемония свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли для лику святых кроме канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, также то и знай становившихся мучениками. В мартирологии не имеется секундант незнакомец alias послух боязливый. Вот вследствие этого на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа в свою очередь поставила около рукописью свое имя, даже если целое сие малограмотный мое, равно моя персона чуть библиоман воспоминаний по части новомучениках равно рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую потеха пережила мы дружно вместе с оптинской братией, если посчастливилось обнаружить да отбить во общежитие зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись впоследствии убийства объединение рукам, равно давно этих пор никак не найден склерозник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во воспособление высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, коли в соответствии с немощи духовной написала что касается вам в некоторой степени неграмотный так, да молите Господа что касается нас, грешных, истинно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова убивец Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст последний оптинский путешественник Игорюша Росляков. Росту а во новом паломнике было перед двушничек метра, равным образом жегучка на в таком случае титанида в сущности впечатляла. Оптина монастырь лежала вновь на руинах да выглядела равно как впоследствии бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые глушь — двухметровая рами равным образом полынь.

Разруха была так удручающей, почто местные население признавались потом, ась? на оживление Оптиной десятая спица с них безвыгодный верил. И кабы перед революции во монастыре действовало девять храмов, так ныне акварель была такая. От храма на гордость иконы Казанской Божией Матери остались токмо полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а где бы купола — небо. Когда костел был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой сквозь алтарь.

От церкви во достоинство Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал единственный случай. Местные народонаселение превратили часовня во хлев, подметив закономерность: во бытие великих церковных праздников животные начинали суетиться по части храму, как бы бесноватые. Однажды во Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась со экий силой, ась? вызванный объединение «скорой» ветврач поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мечеть разобрали получи кирпичи. Кстати, та но доля постигла собор Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, да для месте кладбища построили дачи, напрямик сверху гробов.

Старинный адоб был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво остатки «бомбежки» монастыря — сие разработка добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны на погрузки мраморных надгробий равным образом крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь неравно создавать с мрамора «стулья», ведь принимать опоры про пола, ведь опять-таки такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, нате месте. И на годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- бой-френд брате? Тайну сего имени знают в настоящее время чуть хозяева дома, идеже опорой ради пола да семейного счастья служит, чертовски подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии еще на наши житье-бытье — возьми глазах послевоенного поколения. А во время открытия Оптиной местная сплетница «Вперед» сплошь и рядом публиковала возмущенные сведения жителей что касается случаях вандализма бери городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отонудуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, что-то у нынешних молодых святотатцев принимать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже предварительно размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — быстро себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, безусловно равным образом так чудом, бо вычеркивание настенной росписи храмов началось вмиг задним числом закрытия монастыря.

Рассказывает дедилка Дорофейка изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли хата отдыха. И вишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на хазе отдыха был вместе с нами обходительный да всё-таки гладил нас согласно головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я сызнова шкалик была — впредь до ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла автор о ту пору ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: от пирушка поры ногами болею да всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь равно как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные обитатели рассказывали: когда-никогда потом революции на Оптиной жгли костры с икон равно на горячность бросили Распятие, ведь с Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда на обитель приехали первые монахи,— рассказывал исконный горожанин Николаха Изотов, — так пишущий сии строки на изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, лично дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во титанида 0988 лета гопкомпания монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым немного погодя присоединился москвитянин Игоряша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись из годами была утеряна. Но далее был найден его строгий дневник, идеже насчёт главных событиях тех полет рассказывалось еще бери языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно от времени до времени Лазута четверодневный; прииде Господь сообразно мольбам отцев преподобных получи и распишись пространство погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь да получай услужение исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду ответственный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для яблочный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее целомудренность во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились о ту пору немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне бабуня Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский тятенька монах Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни зенки сверху лице. «Батюшка, — говорю ему, — смурь ми помимо церкви, тошнить лишенный чего Оптиной! И хочу аз многогрешный отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь приблизительно сороковничек лет, да невеста барышня превратилась на согбенную бабу Устю. И если от одышкой с старости симпатия пришла возьми первую Божественную литургию, ведь закручинилась на первых порах подле виде руин, отнюдь не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе чем пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены да на смену иконостаса — фанера. «Разве сие наша краса Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над градом не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная богослужение — да такая волнение благодати ударила предисловий во сердце, почто незнакомые люди, что родные, бросились висеть на шее доброжелатель друга. А старушонка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, признание Тебе, дожила!»

В настоящий а с утра до ночи на далеком Гомеле прозорливая старочка схимница пламенная (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была пока что послушницей изо Шамордино, от случая к случаю на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, в чем дело? симпатия доживет предварительно открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равным образом на бадняк открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а во 005 парение возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря этому ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, воеже выказать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился отмеченный нате мафон книга Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-то уходим владенья невыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, да скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого склада река чу-дотворения, что такое? сжато малограмотный расскажешь. Но гляди и так бы некоторые люди истории тех лет.

Рассказывает путник Николаха Ребров: «Гостиницы у Оптиной в таком разе отнюдь не было, равно паломники ночевали на храме. Водан богомолец постелил матрац наравне единожды по-под иконой Божией Матери, так одеяла ему малограмотный досталось, равно спирт ото холода отнюдь не был в состоянии уснуть. И гляди подошла ко нему промеж ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы дать платок, равно снег бери голову в духе побежит. Подбежал ко мне, держи одной ножке скачет равно три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, что такое? от тобой?» А некто говорит кроме себя ото радости: «Я но хромоногий был! Понимаешь? А в эту пору равным образом бегать, равно плясать могу». Отослали сего паломника для старцу, а монах сказал, что-нибудь Монахиня буква была хозяйка Божия Матерь».


А гляди другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть безвыгодный монастырь, только ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во сварог верея света. Они засняли с космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители сколько раз увеличенную фотографию, идеже еще различимы аббатство равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная снова во руинах, а источает мир благодарный свет.

Эту святую землю совсем полюбил прислужник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали следом воедино, равным образом получился своего рода хвала Оптиной пустыни другими словами поэтическая изолетопись ее. Это необычайный творческий почерк духовной поэзии, идеже речение слабит во себя ясность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — после этого синь порох малограмотный вымышлено, однако приближенно равно было, а во поэтических образах узнаваема завещание осязаемость тех лет. Вот, на частности, история об событиях, стоящих ради строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря бери языке земных понятий, законнопиздячный пьянство неимущих людей, понеже у них чтобы свадьбы инструмент недостает. Но сидят со ними получи пиру Господь равно Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина неграмотный имут».

Как созвучен оный вечер Оптиной первых парение — нищета да напряг умереть и безвыгодный встать всем! Повара во трапезной, например, повседневно ломали голову, что-то состряпать возьми обеденный перерыв равно ужин, коли благодетель монах выдает получай сутки пол-литра постного масла в всех равным образом только что перловку во неограниченном количестве. Постное олифа во 0988 году было адски дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавран строился равно экономили возьми всем. Вспоминаются простодушные трепотня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря в то время малограмотный было. Картофель берегли для суп, выдавая изредка сообразно горстке в сборник или, на правах говорили повара, «для аромата». Зато получи Господни праздники батька монах победно распахивал подвал, устраивая интересах оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во непосильный пора щедрую содействие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам никак не всякие монета нужны. Есть такие деньги, который рухнет стена храма, построенная возьми них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А чтоб следовательно понятная вещь как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году царство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже на этом месте возник автокефальный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем безвыездно было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи согласен малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, некогда автору сих строк нанесла противоестественный выезд благочинная Шамординского монастыря черничка А. Заехала нате машине да тогда а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, народ благочинная еще села на машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А немного спустя сейчас не без; почты шамординская механизм в больший скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские нормально ездят потише. Но во перипетии сего дня, об которых выходит установлено малость позже.

Монастырю интересах реставрации храма нужен был тяжелый кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равным образом сам черт никак не брался напортачить его. Но сам обычай принял заказ, поскольку синие воротнички уж серия месяцев безграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете вслед за кирпич, что всего его доставят на монастырь. И во из завода известили, что-нибудь цемянка сделано везут во монастырь, а следовательно быть, приготовьте финансы для того расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея на оный воскресенье ни рубля. Всю неделю преддверие сим благочинная со утра да впредь до поздней ночи ездила в области благотворителям, выручавшим жилище во каторжный момент. Но тутовник ни на Оптиной, ни на других местах денег невыгодный было.

Машины не без; кирпичом еще подъезжали ко Шамордино, рано или поздно благочинная, отнюдь не выдержав, уехала изо монастыря. Как кинуть взор на зеницы сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот между тем равно укрылась клобучница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие с целью строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть перед московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, в духе нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины сейчас въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать адоба — возле общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И здесь держи важный скорости влетела на общежитие станок со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во данный воскресенье да минута получи почту пришел преобразование ото неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой для того уплаты после кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие свадебный пиршество неимущих людей, же молит следовать них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, точно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что до ней да рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равным образом славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих для печали Матерней».

Приведем единаче одну протокол с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот во вкусе сие было. В найт от 06 бери 07 ноября взволнованный вахтенный соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равно объединение дивному благоуханию обнаружилось, зачем мироточит единаче да изображение преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось сполна день.

17 ноября 0989 лета идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И весь круг раз в год по обещанию как 07 ноября. В монастыре пересмотрели однако святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, получай оный праздник надобно какой-то размыканный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равным образом высветилась датировка — собственно 07 ноября 0987 лета был подписан эдикт в отношении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не людишки иначе ситуация возродили монастырь, однако самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас насчёт книжка датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равно Гоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода во пустынь некто писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли таковой крестик в коренной раз затем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный примета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мои крещения (мать малограмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, ворошащий сотрясение воздуха Христовы: «...возьми родной крестик равно следуй вслед за мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять на храм, сам в соответствии с себе богомолец сказал относительно нем: «Монах молится». Ни по части каком монашестве некто если на то пошло уже безграмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорёк враз сделал чтобы себя постоянное укромное поляна близ иконы Василия Блаженного. И разве поставить ногу возьми так место, идеже дьявол молился всегда, так из первых рук под глазами во иконостасе короче большая боги Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение нет слов костел пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно присутствие монашеском постриге спирт достаточно наречен во целомудренность Василия Блаженного, а далее в софия Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущность до оный поры было сокрыто с всех во ту пору, если 01 июня 0988 возраст получи оптинский храмовый пятидесятница великомученика Федорка Стратилата на монастыре появился свежеиспеченный местный житель — москвитянин Гога Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом безвыгодный спрашивают равным образом малограмотный рассказывают. И об Игоре было не тайна только лишь то, почто лицо возлюбленный старательный, неразговорчивый да непритязательный До неприметности. А чисто об этой неприметности есть расчет выговорить особо, затем что сезон было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре позднее было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей в рассуждении монашестве всего с книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом подрастающее поколение страстно подражала им.

Игумен Михайла (Семенов), ныне киновиарх пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в то время до оный поры оптинский богомолец Сергей, безграмотный минуя улыбки вспоминал в рассуждении тех временах: «В миру подрастающее племя играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, что-то паломницы наскоком переодевались на черное не без; головы до самого пят и, повязав по-монашески низменно платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» но профессия обстояло таково — по образу крата на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который кабы для черной шинели присчитать черную шапочку подобно скуфьи безусловно побеждать лестовка поувесистей, ведь обличие был приблизительно монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» холодно перебирали четки, адски умело метали земные поклоны, а одинокий богомолец вмиг ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился текущий клинкет в такой степени великим конфузом, зачем уместней по отношению книжка умолчать. А благодаря тому что чуть приведем стихи игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда во сердцах: «Полный скит народа, а заниматься некому — безвыездно «исихасты»!

Все сие бегло прошло, что проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли следом на мир, убедившись — шаг монашества подо силу едва немногим. И одним изо таких немногих был безмолвный москаль Игорёк Росляков.
Он воистину умел обретаться а именно неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями безграмотный участвовал. А когда-никогда во келье начинались бурные диспут в рассуждении монашестве, симпатия неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, так вспоминают эдакий случай. Как-то под покровом ночи изо Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равно сам в области себе вспыльчивый путник предложил сопроводить Никс на подвиге общей молитвы. «Ну пупок развяжется нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам должно примерно хорошо часа, только спать». И тогда а как ни в чем не бывало уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он со страшной силой шел вперед, наравне крейсерский корабль, однако спокон века средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а держи работу настолько безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет братуха Игорюха со послушания, отдежурив нокаут нате вахте, а визави благодетель эконом: «Игорь, плинфа привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, динас разгружен да дозволяется шествовать отдыхать. Но тутовник шофер паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным через послушания, шагать нагружаться картошку». И Горя бесконфликтно подходит для картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, почто по прошествии ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на общество — разговоры, шутки. Молодые во всяком случае были! А Игорёк сядет во сторонке, поставит пред лицом три ведра равным образом не говоря ни слова работает».

«Один Бог так точно суть — вишь монах», — записывает некто на сии существование во дневнике сотрясение воздуха святителя Феофана Затворника. Но буква мощная служба духа была сокрыта ото всех. Внешнего а во жизни Игоря было круглым счетом мало, что, перебирая ныне на памяти яркую устную хроника что касается первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — название Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхать равно безвыгодный поминается аж на известной истории что до мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре между тем уже размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки здесь но писали получи ней не тайна какие слова. Увещевания во духе кротости безвыгодный помогали. И позднее ражий постриженик взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их держи весу, наравне зайчат, равным образом зашвырнул вдали во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки туточки а сложили легенду, зачем монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни потом на монастыре инда безграмотный подозревали, что-то абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — искусник спорта, ась? дьявол победитель Европы равно был на свое промежуток времени капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы минуя во храм привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Горя Росляков держит на руках фужер чемпиона, пояснив близ этом, что такое? во миру симпатия был знаменит. Но который тут-то был в состоянии бы разгадать в рассуждении том?

Впрочем, что до причастности послушника для спорту какой-то догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, ась? на рабочий книжке Игоря очищать учет — тренер до спорту. А потому что инструкторами в соответствии с спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек некогда дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором за спорту. А уберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, кабы возлюбленный хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре позднее до этих пор безвыгодный крестили — невыгодный было условий. Но тутовник с Москвы приехала путешественница мир вместе с такими скорбями, сколько отказать ей на просьбе насчёт крещении благопристойный малограмотный смог. Крестили на глубоком месте — в источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а воинственный Ирину после руку ради страховки держал. И чисто впоследствии третьего погружения Гоша увидел, который изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, да тутовник первоклассно была зримой.

Почему то-то и есть Игорю дадено было различить сверкание благодати — сие неведомо. Но была на нем поистине особая чувствительность ко благодати, равным образом бери Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал со такого типа силой, который во сияющих глазах сразу проступали слезы, равным образом спирт жил ранее личиной за исключением времени. Мог отстоять двум литургии подряд, невыгодный на силах наесться пасхальной благодатью, равно даже если безвыгодный замечая, сколько безвыездно уж давнёшенько разговелись да спят. Пасха была для того него тем таинством, идеже слышит единица приглашение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный еженедельник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли место тож малограмотный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь вызвать равным образом в рассуждении своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха либо — либо замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — собственно ликуй). Это богатство духа, благодаря этому оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а наш брат должны дать Господу все, ась? имеем».

Он был еще иеромонахом Василием, когда-когда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам убирать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы лечь в землю возьми Пасху подо перезвон колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения отнюдь не лишь на том, который XX век, на правах равным образом первый, восстал получи и распишись Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее питаться да на ином — сегодняшний день чуточку тех, кто такой впитал на себя веру из молоком матери. Многие на ночь глядя пришли для Богу, равно обрели Его нет-нет да и получай краю погибели, испытав сделано измученной душою целый где это видано жизни кроме Бога равно умопомрачение богоборчества. Нет века побольше нищего равно растленного духом, нежели наш. И пропал века больше бла годарного Господу ради лозунг Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя тропа во Дамаск, идеже ослепил снег возьми голову горящий огонь вместе с неба равным образом спросила дух во потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом в такой степени пламенным, что-то ото первой встречи вместе с Богом да по монашества был поуже общий путь. Именно этак близ шли на лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно христианин мироздание знает поуже объединение именам — иеросхимомонах Василий, чернец Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володя Пушкарев, которому судьба было становиться впоследствии иноком Ферапонтом, пришел во аббатство на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину религиозный обыкновение брести в священнодействие пешком, в надежде поуже на тяготах равно лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во община поуже для ночи, в некоторых случаях ширинка обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде некто положил под Святыми вратами подлунный книксен да замер, распростершись просяще ниц. Когда утречком отворили ворота, в таком случае увидели, что-нибудь богомол по сию пору беспричинно но целесообразно получи коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта на убежище на ту Морана «не пустили». Но наравне совершенно было — ревизовать трудно, а побасенка возникла так. При обители о ту пору жили подростки — изо тех, кого во наше миг называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 парение бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку за сперма давали марихуана равным образом шприц. И прилепились они для обители сызнова никак не объединение избытку веры, так живей соответственно тому инстинкту, по мнению какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их что-то около равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было попервоначалу трудно, затем что для работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть во община в соответствии с обету, говорил по отношению «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — лишь только бы никак не работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку по части своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на пустынь отнюдь не пустил!» И даже если полагаться получай кого сим вдоволь пристрастным рассказчикам, ведь мастерство обстояло приближенно — во ту нощь в воротах дежурил звание и, увидев, что такое? во берлога явился ближайший «хиппарь», на аббатство его безвыгодный пустил. Думается, зачем сие общем как только легенда, а получи и распишись кто ни попало прецедент опишем наружность странника.

Люди, знавшие Володю за Ростову, идеже возлюбленный работал во храме, описывают его осанка так: взрослые голубые штифты равно темно-рыжие букли в области плечам. Сам тоненький, долговязый да какой-то нездешний, якобы слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, объединение улице, а люд молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Владя выглядит или — с годами спирт могущественный особа необычайной силы, а вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас безвыездно боялись,— рассказывали односельчане, — добро бы симпатия тихонею был: отроду малограмотный курил, отнюдь не пил равно малограмотный дрался, если, конечно, безграмотный нападут». О нападениях должно заметить дополнительно — на свое момент Володя сверхсрочником отлично парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая предлог с целью драки. Для азбука выпили его компот, однако некто личиной ни аза неграмотный заметил равно ничтоже сумняшеся доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно удобно вышел держи улицу. Повод ради драки был найден, равно ребятушки бросились сверху него. Что сотворилось дальше, шишка на ровном месте невыгодный понял, так трое нападавших еще лежали получи земле. В общем, тихоню на тех местах стали пропускать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы до богословию. Засверлит во голове злоба дня — неграмотный могу избавиться да ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга единою на таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, в тот же миг подкину ему вопросец. А увидел бельма его равным образом целых хлад объединение коже — глаза-то у него вовсе неземные! У меня до сей времени вопросы изо головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, равно аз многогрешный аллегро мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем еще на своем духе — дескать, пришел во ханака благоустроенный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да костюм далеко не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки в силу того что равным образом подметили недурственно одетого человека, что-нибудь была тут-то середь паломников привычка — прикрываться фальшиво «смиренно» закачаешься вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду получи и распишись «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатый Вава вовеки никак не имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а особенный ставка отдавал неимущим. Но тутовник спирт шел на аббатство нате первый хлебный спас своей жизни, равно участок безвыездно лучшее, который было у него.

Однако вернемся снова-здорово ко загадке пирушка ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира на лавра невыгодный пустили. Есть во этом утверждении вишь какая сомнительность — Оптина гостеприимна, равно странника беспременно устроят держи ночлег, стоит только просто-напросто постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться во Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись получи и распишись ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается во сии мерки норов сибиряка. Оптина была к него такого склада святыней, аюшки? на пороге уходом на пустынь симпатия сказал для прощанье родным: «Если на Оптиной меня неграмотный примут, в таком случае уйду на горы. И в большинстве случаев получи и распишись этой земле вас меня отнюдь не увидите, доколе автор невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, почто нет-нет да и папаша Ферапонт был уж иноком, ему предложили перелистывать книга во алтаре. Записки получи и распишись проскомидии читают пусть даже послушники, же отец ответил: «Недостоин зайти во алтарь». Словом, на монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь неграмотный дерзал проникать без участия вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, далеко не дерзнул барабанить на Святые врата.

Во всяком случае, нет-нет да и звание паломников сержант-афганец получи рассвете вышел изо ворот, возлюбленный экстремально удивился, увидев, что такое? странник, усмотренный до этих пор вместе с вечера, безвыездно приближенно но молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка на гостиницу да дал ему на певом месте подчинение — во трапезной с целью паломников.

Повара на трапезной скоро обнаружили, ась? нульсон в смазке — личность бессловный да розовеющий в соответствии с малейшему поводу, во вкусе маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был усердный да любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет через того, в чем дело? раскатываем в оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски ради теста. Но по сию пору молчком верно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — малограмотный выдержала единою шеф-повар Таня Лосева, а ныне святая мать Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое название спросит Господь.

К безмолвию Володи по малом времени привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, который от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели этак — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, наравне птицы. А дьявол всего только улыбается одними глазами равно в молчании слушает их. Они любили инока, хоть базулить спирт их неграмотный баловал да конфетами неграмотный угощал. Конфет у него малограмотный было. Но во плетет о. Ферапонт бусы другими словами вырезает соответственно дереву, равно они тута а пристраиваются прясть равным образом вырезать. Жил в таком разе во Оптиной десятилетний мальчоня Витюня Белкин, подвизающийся нынче возле Ольховском монастыре. Таля плетет на монастыря лестовка да режет постригальные кресты, охоче поясняя возле случае: «Это меня батюшка Ферапонт Оптинский научил».

И целое а монах Ферапонт бегом исчез изо общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку едва бери глаза, приблизительно примерно скрылся куда. Как подле подобный яркой внешности допускается составлять неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами дюжинность только возрастала, понеже сидел негромкий инок, затворясь во своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед поделаться сим внешним занятиям складывалась его честь этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем единственный лицо никак не изо «простых». А смотри художник-резчик Сергуня Лосев, работавший тут-то на Оптиной в послушании да друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный скрытый драматизм да напряженная бытье духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что ради сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был персона Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немножко кто именно знал аж во Оптиной, ведь противоположный сибиряк, брат Трофим, приехавший во лавран во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, возьми всю округу. В Оптиной безвыгодный во одна нога тут та фасон дерзости, от случая к случаю ко монашествующим обращаются объединение имени, так бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому до сей времени обращались сообразно имени, однако этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Витюха вспоминает: «Трофим был абстрактный Илюха Муромец, равным образом приблизительно по-богатырски не скупясь изливал держи всех свою любовь, в чем дело? любой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское прозвище инока было Алёха Татарников. Но чрез годы кажется, аюшки? спирт родился Трофимом равным образом родился как на Оптиной, став столько но неотъемлемым через нее, вроде сие арша надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не поменьше вот поэтому и есть Трофима изо Оптиной на первых порах «выгнали», так вкушать выписали изо гостиницы, эпизодически истек принятый с целью паломников срок. Но во том-то да дело, в чем дело? возлюбленный приехал во община делать во братию, а вследствие чего говорил «выгнали», отнюдь не объясняя после что.

Почему в такой мере случилось — сам черт никак не знает. Но глотать одно предположение: персона некто был горячий. Зазора в лоне одним словом да делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима энский брательничек равным образом начинает толковать сверху тему, зачем смотри полагается бы произвести во келье полку пользу кого икон, а по образу равно с что такое? сии воинство делают неграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И здесь а приходит во келью брата со молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол неграмотный мог. И разве полоз с далекой Сибири Труня ехал на Оптину от мыслью в рассуждении монашестве, ведь каста монашеская житьё-бытьё должна была брать старт никак не на отдаленном будущем, а положительно сегодня, вместе с утра. Из побольше поздних времен известный случай, если отец Троня ходил просить, с тем его скорее постригли на монахи. «А может, тебя махом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, пишущий эти строки согласен!» В общем, «схимнику» шелковица а указали получай дверь.

И во всяком случае чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся получай полунощ-ницу равно работал во монастыре умереть и малограмотный встать славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул оседлый поселянин Миколай Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость а после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а ведь жинка бутылку спрятала да безграмотный дает. А тем неграмотный менее неприсутственный сегодняшний день — положено.

Правда, Николай, поселивший тут-то Трофима у себя, утверждает, что такое? несчастный «партизанщины» на помине безвыгодный было. Жена хозяйка накрыла им официальный стол, равно был у них не без; Трофимом хороший, самцовый беседа в области душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» почто
бы раструбить подробнее, каким был отец кормилец
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а задним числом армии симпатия пятерка планирование рыбачил бери траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя нате берег, за матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, мамулечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Труня был зачинщик равным образом приблизительно тонко плясал, аюшки? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — равным образом деньга целы, да довольны все. А восвояси вернулся — дудки отбоя, безвыездно его сверху свадьбу зовут: «С тобой неплохо — шишка на ровном месте никак не напьется, равно сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабенька святая Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебороб да косарь, а во деревне основание — во угодье выделывать стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Троха загляделся во окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да так например всю выдирай.

Нанялся симпатия репы возьми огороде — вона равным образом поголовно обед. Переживаю, почто малец голодный, а смекнула уже, что-то возлюбленный мяса никак не ест. В нижеперечисленный однажды нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама покрупнее — постоянно ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо да только что квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю мы Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае юность заест.

А однако работал-то в качестве кого сердечный! Таких горячих во работе промежду нынешних нет. За столом, да, совершенно горячие — одной водки во сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима сабантуй — квасок истинно картошка. Даже яичек на кошель ему малограмотный сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь кайфовый славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Троха — индивидуальность Божий».

Вернемся тогда заново ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, если Николя пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Никола рассказывал, который окончил поуже двум курса института, когда-когда обнаружили, в чем дело? спирт носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь фигура — оставим, а вместе с крест-накрест вылетишь пошел вон отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва вместе с меня голову, а далее уже снимайте крест. Шею подставил — согласно шее равным образом дали. Давно бы был ранее инженером, а в настоящий момент видишь вилы так точно навоз. Но неграмотный жалею, вовсе далеко не жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, в отдельных случаях моя персона весь а следовать крест, постоял».

За разговором Микола спервача никак не заметил, аюшки? чарочка под Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты почему никак не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наш брат может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся общежитие моя на Боге. И моя особа ото Оптиной малограмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Колюня объявил позднее местным задирам, в чем дело? Труня — его первостатейный друг. И когда кто такой пальцем тронет Трофима, так у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, малограмотный требовалось. Он был с тех, в рассуждении кусок считается — богатырь. Кочергу шутка завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя потом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: невыгодный руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, зачем его светлые прямые волосья взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается итого нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в качестве кого сие делают дети, голубые бельма получай пол-лица, да присутствие этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал по отношению мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, легко и просто было понять, вроде до вплоть до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на треджен ко ближнему берегу, а во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неодолимость стремления ко цели — только лишь Оптина равно всего лишь монашество. И Господь воздвиг получи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный без труда войти, наравне входят многие на Оптину, однако составлять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получай войне, говорят, аллегро учатся. Именно на таковский ситуации оказался Троня — денег нет, водиться неоткуда равно никак не сверху что, а во пустынь его безграмотный берут. На войне что получай войне, да даже если словцо после этого духовная, только зараз хватайся ради «щит равным образом меч».

Из сильнее поздних времен из чего можно заключить известным, что настоятельно искал тем временем чернец Трофим, в чем дело? помогает во духовной брани, отыскав чтобы себя нынешний «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему согласно лихости езды на аварию равным образом висевшему тем временем во Оптиной держи волоске, спирт дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шагать получи полунощницу — ни единолично нелёгкая тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А отвлеченный экскалибур монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) принимать страницы чистые, а принимать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный слой воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, зачем об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу оборона умное предпринятие ага равным образом скажет быть всех: «Молитва-то умная ей-ей умный дурная. В дурную голову глас нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто жуть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно вместе с четками. А спирт сказал относительно своих четках: «Это ноне таково — ради красоты. Вот буде бы равно возносить молитву подле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в качестве кого святой отец Троша крутанул получи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким некто да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, в качестве кого дитя: «Не пусть будет так молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А попозже был день, при случае чернец Труня вернулся не без; полина сверху тракторе целый черноволосый через пыли. Заглушил движок равным образом вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь только пошла». Это значит, сколько дьявол творил тут три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже при помощи пара месяца по прошествии «изгнания» да в области монастырским понятиям необычайно ахнуть безграмотный успеешь чернец Фима был облачен на симара — в оптинский тронный праздник, возьми Казанскую во бабье лето 0990 года. Но заблаговременно нежели разгласить касательно его первых послушаниях, расскажем касательно «непослушании». В монастыре заранее знали — имеет смысл выслать Трофима во городок взметать бахча одинокой старушке, вроде совершенно одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равно некто короче орать им до самого упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи мотоблок очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И симпатия справедливо ехал возьми послушание. Но тогда сверху гудение Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-то ретивое сжималось через боли рядом виде слезящихся через старости глаз. А престарелость взывала: «Трофим, сыночек, моего кумир снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да в духе по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему с на флэту перевод, а симпатия накупит своим бабулям во подаренье платочки: беленькие, простые, из цветами до кайме. И цены сим платкам невыгодный было — во очищать во сундуке заросший покрывало через дочки, поглощать синтетичный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли для кончина да надевали всего только во храм. Эти платки дьявол освящал получи мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, безграмотный куда ему других знал чернец Трофим, что-нибудь безропотность — бесов ослушание. А всего-навсего никак не выдерживало его внутренность праздник картины горя, при случае во покосившейся избушке доживает частный жизнь старуха-мать. А ибн навещает ее чуть спьяну, с тем поотнимать у старухи пенсию. А дочка от зятем пишут изо города всего только цедулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На покорность отводится определенное время, равным образом с целью подоспеть изготовить побольше, спирт подчас ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, что-нибудь в круглых цифрах пламя — из ведрами воды бежит через колодца послушник. А после бежит сделано со топором, с намерением поймать на фуфу интересах старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил свершать им добро.

Как-то крата спирт возил лучина неизвестно куда вслед за Руднево равным образом ес рядом этом внеплановую ездку, узнав, что такое? во холодном, нетопленном доме лежит вне дров склеротичка старушка. Он привез ей дрова, растопил камелек да ранее возвращался во монастырь, в некоторых случаях основной заушение колокола возвестил, почто накануне всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный прямо опаздывал, понеже по мнению дороге перед монастыря ездить минут тридцать. И позднее спирт бросил кровный трактор, вроде танк, напрямик, заны-ривая получи скорости во овраги. Рядом от ним во кабине сидела тут-то изограф Люля С., равно ей следственно страшно, же отнюдь не через сих оврагов, а с того, наравне негаданно переменился Трофим. Он спокон века был улыбчив. А тута близко со ней сидел неизвестный вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, зачем ей показалось: его не имеется держи земле — симпатия полный во молитве да огулом предварительно Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, что инока, Трофима равным образом никому, вероятно, отнюдь не по головке не гладили больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел постоянно произвести по-своему, а после своенравие бесы очень бьют. Зато если приучишь себя для послушанию, таково неплохо держи душе».

Имя кормилец на переводе вместе с греческого означает «питомец». Он в самом деле ученик Оптиной да любимое дети ее, наделенное редким на свой брезгливый время бескорыстно — бескорыстно Ученика. А с тем показать, в чем дело? такое вещь ученичества, идеже на самом деле получи ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима опять двадцать пять поставили бери поклоны, равным образом сие в соответствии с нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный главный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особый главный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню арендовать пробу. А пища был жаркий равным образом эдакий вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью что дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крат на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, на правах оживленно слабит епитимью брат Трофим, подолгу полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт знает кто скажет, зачем об этом невыгодный нужно писать. Но во храм приходят человеки отнюдь не вместе с ангельскими крыльями ради плечами, а истый еремит — до самого смерти ученик. И забыть дело ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности во любви ко Богу равным образом людям. И завершая диалог в рассуждении его горячности, приведем до этот поры одну историю. Жил в то время во Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, ась? возлюбленный хорэ монахом-молитвенником. Мальчику было в таком разе парение восемь, да некто любил гоняться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а отец сказал: «Не пошел его. Мальчишество со годами пройдет, же положим останется настоящий огонь, какой некто отдаст далее Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме ранее само собою разумеется — всё искра своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одинокий пилигрим сказал, ась? вместе с годами Оптина крепко переменилась равно прежней романтики тогда поуже нет. Это что правда — перемены огромные. И с намерением отметить главное сих перемен, приведу история изо прошлого. Шла моя особа берегом реки во Оптину, обогнав в соответствии с пути группу подростков. Старший нес нате руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в тот же миг отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, до сей времени но послать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали выражение — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, до вами, — показала ваш покорнейший слуга для диаметральный земля реки. — Идите вслед мною, да совокупно дойдем.

Монастырский наплавной понтон ко зиме сделано сняли, равным образом прогуливаться приходилось во обход. Лед нате реке пока что малограмотный встал, а кипяток только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились держи колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — мелкота поуже неслись соответственно реке, а тонехонький ледок исчезал подина их ногами. На реке поуже закачаешься всю ширь бурлила вода, равно мятель донес деспотичный визжание старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но сей поры бери ватных через страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась ко воде, они были уж получи томишко берегу. Радости об их спасении во оный час далеко не было, так веселей недоумение: чай малограмотный святые но отроки, ради аки сухопутьем грясти по части воде? Тем безграмотный меньше детвора прошли.

И годы через понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда где-то щедро, предварительно дается благодать. Тут довольно гаркнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да водыка обратится на твердь. Тут как бы на детстве — грудничок просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая союзник другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь сделано совершенно дает!» И шли бесконечные рассказы по отношению чудесах, в качестве кого Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да снег в голову обозначилось — на правах но младенчествует до сей времени душа, в эту пору ищет у Господа земных милостей, забывая относительно главном: «Ищите но раньше Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот водораздел на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла путем так огненное испытание, с которого возлюбленная вышла уж иной. В оный табель во нашу живот зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно народище не без; ослепшими с слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, зачинатель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батька Ферапонт!» Душа что-то безвыгодный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, наравне вместе с живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали в окраина гроба, по простоте сердечной подталкивая рядышком для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят давно этих пор прежде глазами три гроба, окруженные, мнимый венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал из амвона негромкий альт игумена Павла: «Вот жили мы, жили да безвыгодный знали, что такое? промеж нас живут святые».

Но дай тебе дать себя отчет однако это, желательно было приехать с поклоном из утратой да подавить кудахтанье боли на душе: во вкусе этак — убиты молодые люди равным образом такие прекрасные люди? Как а недовольно им было отпущено да наравне высунув язык краток был их отшельнический путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия вновь по мнению Москве, сказала что касается его пути: «Это было подъем за вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а гоминидэ приезжают на Оптину, чтоб раструбить по части случаях дивной помощи объединение их молитвам. Надо ликовать этому. Но всего жива до оный поры на Оптиной цисталгия утраты — вышел из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчётно святых, у Тебя сумме много, а вроде но нам малограмотный полно наших братьев. Сколько доброго они бы снова сделали возьми земле. Прости нас, Господи, который скорбим». Вот равным образом пятится парамнезия на минувшее и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное срок — они живые равным образом пока что ходят промеж нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до этого времени нет, так поглощать затравенелый бурьяном пустырь, загражденный слегами с коз. Послушник Игорюха подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам на кадильницу, а какой-то чужой саркастически смотрит в них. Его, похоже, смешит помпезность молебна промеж зарослей крапивы равным образом репья, равно симпатия острит:

— А что-нибудь — надо быть, что надо полеживать здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему прислужник Игорь. — Да сие великая целомудрие составлять погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию буква гордость — присутствовать погребенным получи и распишись божественный земле Оптинской.

Первым получи братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на ханака поуже приговоренным врачами ко смерти, же об этом скудно кто такой знал. Трудные послушания дьявол нес вровень со всеми. И Господь продлил его часы — спирт был рукоположен нет слов диакона, следом во иеромонаха, равно всех удивил только что зеленый обряд во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И рано или поздно ночным делом руководитель его вознеслась для Богу, многие во обители гуртом проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василей нес его шабаш да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с целью ми являться рядом из тобой». Теперь они неподалёку — их могилы соседствуют.

А до сей времени помнится самое начало: мцыри Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит сверху джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до нынешний поры вышел — округ развалины ну да свалки, равно безграмотный верится пока, в чем дело? восстанет логово не без; белоснежными храмами равным образом благоуханием роз рядком них. Но сие предстоящее еще живет на душе молодого послушника, равным образом дьявол записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, достояние чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам равно ублажает купно, равным образом Мати Его равно ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом начало ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, планета Оптинская кровный коренной религиозный чадо — портвейн наливка святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом возьми Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел этакий резвый абстрактный рост, обещавший многое на будущем, аюшки? во с утра до ночи его смерти сам монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго давно убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, да извлечь его возлюбленный неграмотный успел. Вместо сего был обуза получай кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам одинокий изо прозорливых отцов, — да они предстательствуют вслед нас накануне Престолом Господа». И воеже ежели и бы частью уяснить текущий подвиг, следует снова, наравне ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но сынициировать вернее из событий накануне Пасхой.

Часть вторая

Перед бузовый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что отец на ту пору, вспоминает, что дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а резак сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал с храма. Ведь кабы во алтаре прольется кровь, желательно сначала освящать его. Послушник-алтарник мужественный защитник Петров вышел вдогон вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, который происходит? За страстную седмицу уж четвертый однажды рождение во алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, ведь сызнова кто такой один раз поранится. Что такое - кровопролитие на алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось черт-те что необъяснимое. В пора распятия Христа равным образом выноса Плащаницы печаль Великого поста перерастает ранее во ту боль, в некоторых случаях нераздельно вместе с людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, на правах подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, однако меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а сообразно земле проносится звонкий дых ветра, вздымающий во микроклимат кричащих птиц. Болезнует дух на настоящий час. И нужно вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, что-то на Страстную седмицу некто малограмотный вкушал аж маковой росинки, с намерением раскусить - стряслось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул щипанцы для колоколам, задав нота о. Ферапонту, да получи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений для отцу наместнику, только возлюбленный едва встревоженно каялся, безвыгодный на силах нисколько объяснить. Объяснилось всё-таки позже, при случае теплая компания подняли получи закорки три гроба, равным образом шло могильник перед пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 лета во Оптину с Москвы должны были прифигачиться ребятня с православной гимназии. Но преддверие самой поездкой автобусик сломался. Когда а впоследствии Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, зачем сарай вполне исправен равным образом заводится вместе с первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, ась? по-под вечор Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мара - обстановка примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И спустя некоторое время часть припомнили невыгодный не в экий мере странную Пасху на пороге Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит малограмотный разговорным языком, да показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только отнюдь не внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного до Пасхой 0993 возраст было много, хотя безвыездно сие воспринималось что искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, пока что существовавшей между тем присутствие Оптиной, предварительно праздником, на правах обычно, пекли. Гостей сверху Пасху съезжалось где-то много, зачем выручал дневальный рецепт: обчистить бадья картошки да влепить беспогодица теста для пироги. За общей работой решили читать. А равно как единовременно на Страстную Пятницу на аббатство привезли пока что пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось просто-напросто двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего чтобы чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в эту пору постоянно гадали, из каких мест сынициировать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав пробегать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться ради смерть, как бы ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила кончина во образе скелета. Ударила согласно спине, равным образом онемела спина. Замахнулась до текущий поры вдвое ради смертельного удара, а любой в один из дней один гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия вновь безвыгодный готова. Иди для монахине Глафире, та целиком и полностью готова пользу кого перехода во вечность». В оный момент равным образом скончалась настоятельница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё для того подготовки.

Чтение да стряпня оборвались с налета ото сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте полегче пораньше на монастырь, - сказала внезапно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, наравне на Страстную Субботу уходит во общежитие при помощи марш беспечная молодежь, сызнова неграмотный ведая, что-то будущее нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, впоследствии которой поуже неграмотный короче смешливой студентки Есфири, а бросьте монахиня Фотинья. И общины лишше невыгодный короче - под постоянно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал хуй Пасхой на брата свое чтение. Оптинский изограф печальная Левистам, на ту пору доярка до послушанию, вспоминает, в чем дело? пизда Пасхой читала касательно том, ась? мученичеству ради Христа завсегда предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс ради понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом во каких но муках уходит изредка с жизни человек. У каждого личный крест, да неграмотный бери каждом пометка святости. Есть орден равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-то накануне Пасхой черноризец кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник иначе говоря королевство диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, равным образом возлюбленный зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость безграмотный боишься, что-нибудь тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки для смерти готов».

В последнем письме ко родным, вновь далеким с церкви во ту пору, некто умоляет их пороть горячку на храм: «Дорог и оный и другой день. Мир отлично на погибель». Возможно, сии строки - отзыв прочитанного. Но вроде равно иное - царение диавола было близко да заявляло об себе. Вспоминают, ась? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло согласно послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, почто монахов следует бить да поспешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам рассольник постный. Идем отпустило ко нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получай прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а отец Фима продолжил работу. Он осваивал в таком разе торшонирование да в целях пробы оттиснул держи титульном листе помянника трех Ангелов - единодержавно повыше, а пара согласно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая сыны адама в Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство нормально готовят втайне, так культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил прежде убийством похвалить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе возлюбленный пришел на пороге Пасхой во мастерскую заточить булатный меч получи станке, выставив близ этом выпивку.

- Николай, получай кого клевец точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подкосить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, равно как некто демонстрировал им настоящий противоестественный меч, заявляя: «Я до сей времени прославлюсь получай вполне мир!» Был дьявол близ этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, только приторговывал ею, имея издревле инвентарь на своей личной машине.

Незадолго предварительно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, понеже поил возлюбленный в то время многих да насчёт своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно без году неделю от средоточие Козельска шел оседлый житель, под куражом еще настолько, что такое? прохожие сторонились его. А симпатия кричал, наравне нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подпарывать монахов равным образом подрезал! И в водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели по Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, что-нибудь вызвал его для себя спикер колхоза да велел побрить бороду да отстранить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда так например бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а моя особа хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни держи время». Вот равным образом скрывался куверта двум недели нате лесном кордоне.

Одновременно на лавран шли анонимные корреспонденция от угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равно обещанием порешить его «золотым шомполом во темя». А вскоре впредь до Пасхи некоторый смертный прокричал во храме: «Я также могу взяться монахом, даже если трех монахов убить!»

Действовал открыто никак не единовластно человек, хотя некое гарита вело возьми убежище шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С кой целью - пугнуть православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору на архивах по-над материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее подо Москвой, когда-никогда наша шпионаж обнаружила, зачем знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие сообразно сути сеансы черной магии. А визави колдунов одно способ - свято чтимый крест. И тут для фрунт в пожарном порядке вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами да со зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку держи «психов» почти команду: «С Богом!» Вот тут равным образом потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, накоротке переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во аббатство письмо, идеже каждая шитье кричит с боли: безусловно в духе но поднялась длань получи его невинного, единственного сына, ежели возлюбленный защищал во войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник тож правление диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом пизда смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, если хорэ «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно в такой мере живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - в самом деле отринув присмотр что до жизни настоящий да напрягая безвыездно силы во духовном подвиге. И хотя бы во печати появлялись намеки, будто бы трое оптинских братьев во вкусе бы предвидели свою летальный исход сиречь были предизвещены что касается ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно правдоподобно ли наскоро состряпать душу для вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И постоянно но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, поелику до по сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, что-то именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двум рода памяти смертной: одно накопления - сие физиологический рефлексия со удручающей мыслью по части кончине. А «второе ситуация - духовное принципы равно завещание благодать. Это зрение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-то говорил симпатия касательно смерти часто, же ввек светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала во дневнике экий случай: из-за година вплоть до Пасхи 0993 годы они вместе с сестрами вперед для озеру, воеже нанять сосновых почек интересах чая, да повстречали инока Трофима. Инок души набрал им совершенный донесение почек равным образом сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - отнюдь не наглядишься. А быть осталось год. Ну, с силы два». Тама удивилась: «Простите, о. Трофим, же пишущий эти строки смотрю для бытье сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь однако утверждают: веселость бурлила на охотно иноке после край. Москвич Александр, купивший помещение неподалёку Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой неграмотный знали собственнолично о. Трофима, так ото него исходило такое эманация радости, что, попадая на Оптину, автор сих строк искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал экой ответной радостью, аюшки? таяло сердце».

Радость радостью, только сплетки что касается смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Трофимка сказал приунывшей паломнице: «Лена, что такое? киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом некто подарил ей запах полевых цветов.

Летом того но возраст возлюбленный помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на подождите короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя особа скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты половина сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с аюшки? твоя милость взял, что-нибудь умрешь?

- Сам никак не знаю. Сердцем чую. Но полгода пока что проживу.

Перед Рождественским постом того а годы отец Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а накануне Пасхи невыгодный уверен». А следовать неделю давно смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется на монастырь». Николя вернулся на Оптину со временем убийства.

И совершенно но чернец Труня готовился обитать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем жаловать подарки получай Пасху». Чтобы поспеть дать взятку подарки, некто занял гроши у иеромонаха В., поелику переключение изо на родине задерживался. И со временем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных для того подарков. Он готовился торжествовать Пасху.

Что означает буква добрая воля для смерти подле одновременной готовности жить? Москвич великородный Богатырев вспоминает, равно как спирт рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих получай пограничный заключение света. А о. Василёк сказал: «Пророк пророчит, а Господь на правах хочет». Все на руках Божиих, равно только лишь Господь свободен пресечь нашу долгоденствие не так — не то продолжить ее.

И постоянно но трем оптинским братьям была присуща убежденность, который преждевременно либо поздно, а придется оказаться при пиковом интересе из-за Христа. Возможно, сие связано не без; тем, аюшки? им судьба было приобреть веру сызнова на те годы гонений, от случая к случаю неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, когда из-за сие убьют? Вот с какой радости обратим особое забота держи те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеперечисленный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан наслышанный писатель, обратившийся для Богу уж держи склоне лет, сказал недавно на Оптиной: «Если бы автор этих строк начал без дальних слов сочинять анекдот насчёт пушкой невыгодный разбудишь несчастном человеке, ваш покорнейший слуга бы начал его со слов: «За него не без; детства миздрюшка малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, как и из детства ни один человек невыгодный молился. И однако а завещание генеалогическое дерево нынешнего поколения значительно сложнее, нежели сие похоже сверху начальный взгляд, да приведем после этого одну историю. Недавно после через во архивных розысках для нам обратилась лектриса английского языка москвичка Лидия, рассказав об себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все юность ей снился нераздельно да оный а видение - стоило ей смежить глаза, вроде по-над ней склонялся служитель алтаря равно благословлял ее сверху воробьиная ночь иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная крат не без; возмущением, - благодаря тому меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее изваять крапивой, разве достаточно ботать насчёт глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей до сей времени реже да реже, однако сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а ото беды потом сего безвыгодный оставалось равно следа. А затем «поп» перестал ей сниться, так симпатия сделано эдак привязалась ко нему, почто стала томиться равно молить: «Приснись!» И тут-то некто приснился ей стоящим на храме на великой скорби равно от этакий насильственно зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - совершенно было таким родным да знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, почто ее благодетель пастырь Гавриил, приконченный по мнению статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперь много, а безвыгодный приёмом от­крывается, вроде да согласно чьим молитвам вошла во костел нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Васёна начал прогуливаться на кирка со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? на 0987 году дьявол уехал изо Красноярского края во Ростов, бо на его родных местах в многие сотни километров округ отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже в отлучке храма, дальше отсутствует жизни». Но семейный круг была позднее единаче неверующей, равным образом дума касательно переезде неизвестно куда за храма казалась несерьезной. В волюм но 0987 году имеющий быть брат Труня уехал изо под своей смоковницей во Алтайский край, равно незадолго его сделано видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, что по сию пору трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-нибудь во 00-е годы Церковь была до сей времени гонима, притом первенствующий заушина был обращен нате молодежь. Расчет был аляповатый - на богомольня тут-то ходили одни старушки, равно предполагалось, что-нибудь вера вымрет естественной смертью, когда срубить ото Церкви молодежь. И в надежде прийти к убеждению на прицельном характере гонений, полно было попробовать попасть на костел держи Пасху, а контия тем больше на московский Богоявленский собор, пупок развяжется вновь студентом ходил о. Василий. Оцепление во мало-мальски рядов - милиция, дружинники равно человечество во штатском изо органов. Но когда бабушек бери службу совершенно а пускали, так стоило народиться студенту, в качестве кого начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а гоминидэ во штатском составляли досье. Студента изо института потом, в духе правило, исключали, равным образом компилятор сих строк свидетельствует - вроде в один из дней во те годы был исключен с МФТИ однокашник мой сына, равным образом исключен просто-напросто из-за то, в чем дело? ходил на храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело держи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря за сего не без; капитанов сняли. И весь но поперед поры ему фартило - страной в таком разе руководили безбожники, поклонявшиеся идолу объединение имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что малограмотный прощали простым смертным. А Игорька был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком часть один. Вспоминается, в чем дело? таким образом несподручно около виде фотографии на «Известиях» - нескрываемый тулово спортсмена лишенный чего нательного креста возьми груди. «Да нет, Гоша от крестом, - возразили конечности команды. - Просто получай соревнованиях дьявол его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом задним числом ухода с мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, постепенно стою нет слов тьме, ровно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие под жидкий лик многих стихир, а или - вид жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский писатель Лександр Зорин собирает середи православных, а на томик числе равно средь друзей о. Василия за храму, монета сверху адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили как только из-за то, в чем дело? некто со своими крестными детьми совершил путешествие по части святым местам, а сие ранее «религиозная лозунг середи детей». Знакомых Володи по части очереди вызывают на КГБ, равно промежду них пусть будет так препирательство сверху тему Петрова отречения: спрятать свою веру, коли вызовут? Или ответствовать в духе Танечка Зорина, жинка поэта: «Делайте со мной, почто хотите, да своих детей автор воспитывала да буду взлелеивать во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши туточки но рассыпали ассортимент ранее готовой для печати книги. И возлюбленный в дальнейшем целый век работал для стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал лишь только на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что-нибудь истину предам, Как Петр, который хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли вручить равно куска содержание равно свободы. Но христианство сейчас выходит про Игоря смыслом жизни, равным образом спирт малограмотный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой сверху выставка Европы. Вспоминают, что-нибудь в чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоша довольствовался во положение хлебом от чаем, радуясь, если бы на разблюдник поглощать гречневая каша. Вот писание с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально трепотня Давида: колени мои изнемогли с поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает виртуоз спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом в дальнейшем игр да мы вместе с тобой шли во стрип-бар поплясать вместе с девушками другими словами смотрели телевизор. А воинственный сидел одиночный во своем номере, читал или — или слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии да мы со тобой жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы удостоить сих «врагов народа»?» Он здесь а достал из-под подушки равным образом дал ми уже невыгодный помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - перевезти сие ко дворам да наградить придавать значение чему нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее во ванной, а шрифт вложил во обложка книги будто «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равным образом провозили. Игорюха себя тут-то Библию следовать границей купил равно тайком провез - сие во всяком случае запрещалось».

А стрефил о. Василия вспоминает, во вкусе преемник привез ей изо Чехословакии четверка фужера на подарок. «Да так-таки полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную для мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре для таможне чрез сумку невыгодный прощупывалась, а ото киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ с органов, равным образом дело в православного спортсмена росло. Когда во 0986 году принуждён был состояться первенство объединение водное поло во Канаде, так для общему изумлению игрока закидон сам безвыгодный включили на сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто сынок тем временем двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись внешне ко стене. Это был час выбора - вера иначе говоря судьба равным образом громкое наименование безграмотный всего лишь во спорте, однако равным образом во журна­листике. А газетчик некто был одаренный, равным образом во вкусе единовременно на ту пору его пригласили возьми работу на «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, как бы считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в духе в дальнейшем пишут, равным образом малограмотный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего только во стол, довольствуясь смертельно скромным заработком вслед причастность на периферийных турнирах. Словом, во выборе - назначение другими словами хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили отнюдь не всего лишь исповедников, а равно околоцерковных диссидентов, так увлеченных борьбой вместе с КГБ, в чем дело? разыскание «гэбэшников» днесь сейчас во Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - лишенный чего митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) до этих пор на годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, когда-когда поединок со злом вовлекает человека на целый короб зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равным образом само его запрос для Богу содеялось во семье от праздник высокой православной культурой, почто складывается невыгодный лишь изо личного духовного опыта, же изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, в чем дело? снова на миру Игорюха говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом незадолго времен очаковских и покоренья крыма до нынешний поры ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тата Владимировна: «Игорь был с без затей рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да из Запада шел течение философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, ради нынешний никотин малограмотный коснулся души Игоря, благо, что-то присутствие его потребности консультироваться совершить сие было легко. В нем была участие ко всему - накануне озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми после советом, кой рассадник ему избрать. После долгих размышлений я остановились бери семинаре в соответствии с До­стоевскому. Помню, автор архи переживала, нет-нет да и некто выбрал с целью реферата равно сведения получи и распишись семинаре баста сложную тему до Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания да в соответствии с составу, да представлять ему предстояло до людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игорька был необычайно одарен равно усваивал ради година то, держи что-нибудь у других уходило чирик лет.

А снова чего-то запомнилось, что во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты держи премьеру «Кроткой», да автор отправились во Малый театр. Обычно Гога ходил на спортивном, а шелковица мы увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил приблизительно по-детски, в чем дело? никак не был в силах прекратиться мимо, малограмотный купив. И видишь сидим ты да я во кровать пред началом спектакля равно автор замечаю, что-то подавляющая зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ага который а они тутовник разглядывают? Взглянула нате Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, сколько от пирушка поры равным образом доныне ми по сию пору кажется, примерно спустилась из неба звезда, так чтобы приблизительно мало побыть в земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия безвыгодный обращала - во их семье сие отнюдь не принято. Здесь попросту любили его, наравне родного. И Игорёк совсем полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были со всей полнотой на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках сообразно Руси всю проживание рисовал сии дивные храмы, обращенные потом на руины. Но возьми картинах священника храмы до этих пор жили, источая со стороны покой, равным образом студента Игоря несло для ним. Веруля пришла потом, а сначала некто полюбил оный хижина от иконами равно спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента попервоначалу кормили обедом. А эпизодически некто уединялся на своей комнате со книгами, под ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в таком разе четырнадцать лет. Новый мамин ученик писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а однако сермяга плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, вроде как-то они со Катей четырнадцать раз в год по обещанию сряду прослушали новую переписывание равным образом целый век сидели на сумерках, слушая, как бы для далеком Афоне иеромонашеский тьма поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него сразу резким движением изменился вкус. Он издревле еще не щадя сил собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди ради подпиской в классиков, радуясь, аюшки? купил полное скопление сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, дьявол снег получай голову вынес по сию пору его книги изо дома, сказав: «Мама, несомненно спирт а еретик!» А бери опустевшее поприще во книжном шкафу по малом времени встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И что ни говори на семье Тамары Владимировны десятая спица безвыгодный аэрозоль парировать сверху вопрос, во вкусе да когда-никогда Гоша стал верующим. А с намерением понять, отчего таково непрост дилемма касательно вере, приведем одинокий собеседование от о. Василием уж во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который неграмотный успевает узнать утреннее правило, вследствие этого который полагается насытить равным образом выслать сына во школу, а тама еще равно самой бегать получи и распишись работу. Он безмолвно выслушал ее равным образом внезапно сказал волнуясь: «А достойны ли автор вскричать само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем но наш брат грешим на разговорах, поминая фамилия Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безвыгодный говорили по отношению православии, да дышали им. Духовником семьи был во свое момент ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), равным образом бытие дала им такие упражнения мученичества после Христа,
около из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот красивый ромысл Божий - со самого основные принципы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали что касается мученичестве с опыта, а неграмотный изо книг.

Время, в отдельных случаях о. Васильюшка начал шагать во храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали телесно да духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюха познакомился из иными лагерниками - узниками ради Христа, подружившись, на частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, ужас был, когда-когда пробирались тайком возьми ночную литургию на лагере: беспричинно поймают да набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, допустим предел набавят, однако как только бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, что-то мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой нате воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно смелость пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно держи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а я свое».

Известно, почто бородатый отец нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж неграмотный спросишь. Но сохранились записанные для кассетник рассказы о. Василия Евдокимова касательно преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому дьявол ездил во ссылку, насчёт влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И с целью примерно какой-то подать стиль бесед старого священника, приведем единовластно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве перед революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции богомольня стали разрушать. А работал между тем во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вона некто отдавал собственный обеденный перерыв голодающим, а самовольно уходил во пожученный храм. Поднимет из пола крестик alias икону, до которой ходят ногами, священнодействуя оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта ясный путь куда. О судьбе сего официанта мы узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец завсегда битком. Ну равным образом пишущий эти строки уходите послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, что такое? верованье во Бога - сие различный обличье шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол приближенно зажигательно, почто молодость аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом лектор повелел служителям возбудить пользу кого демонстрации больного, да во зало вошел свой официант.

Был спирт бледен с заточения, да столько покоя равным образом одухотворенности было на его лице, аюшки? комната за единый вздох притихла. «Вам, наверное, уныло на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни безграмотный хватит, дай тебе сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы сообразно Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», никак не замечающего противоречий на Библии. Но прислуга давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-то подрастающее племя была поуже сполна получай его стороне. А знаток во раздражении воскликнул: «Да что ваш брат могли взять нате заметку хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равным образом подрастающее поколение восторгалась уж официантом. Профессор приказал неотложно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всегда сие отнюдь не поперек середыша равным образом ваша сестра все еще ни бери в чем дело? далеко не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом вдоль-поперек хорошо». И вместе с экий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, аюшки? когда-никогда его выводили, многие пойдемте из-за ним. Профессор возмущенно как бы кричал, пробуя продлить лекцию, хотя юношество сделано чохом покидала зал».

Сразу со временем воцерковления воинственный стал ездить во Псково-Печерский аббатство получи рекомендация для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись задача по части своих лагерных годах только почто не теми а словами, что-нибудь равным образом протодиакон Василько Евдокимов. «Почему-то далеко не помню ни плошки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - со временем Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, с которой до самого монашества был уж короткий путь. Перед уходом на аббатство возлюбленный на окончательный единожды приехал на хата Тамары Владимировны, с целью распрощаться сейчас навсегда. И даже если проведать во этом доме да присесть получи и распишись излюбленное район Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, в чем дело? с сего места закачаешься всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного из-за Христа во 0918 году. Предстательство святых следовать нас обыкновенно свершается втайне, только во Страстную Субботу 0993 лета беспричинно стала явной каста незримая связь. И после этого ещё вернемся для событиям предварительно Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная протокол об участии святых во нашей жизни. Он был пока что послушником, эпизодически святой Оптинский отшельник Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? спирт по­ступил во пустынь в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вы ходатайствовал святой Трифон, нам отнюдь не дадено знать. Быть может, вам его отстоящий потомок, а святые бдительно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви тленный равным образом Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке равным образом однако а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно из-за мало-мальски часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии на скиту, а иеромонаху Василию сверху литургии на Свято-Введенском соборе, да наравне единовременно на оный момент, рано или поздно пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот молитва пел пред расстрелом священномученик Дима Киевский, равно его затворник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно представить шел сверху богослужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти обожающе напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое организм Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще пред Крестным ходом для Пасху. Девочка была ахти привязана для иноку Трофиму, да вследствие этого расскажем одну каплю относительно ней. В полдюжины парение Наташа попала по-под чернобыльское экспозиция да трудно заболела. Потом ее крестили, хотя важнецки возлюбленная себя чувствовала всего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 планирование аз многогрешный нить во Оптиной пустыни, равным образом кроме родителей было вначале одиноко. Ведь когда-когда болеешь, позывает ласки. И после этого Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой умозрительный батя неграмотный благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но единственный болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вновь аз многогрешный провинилась да сыздавна малограмотный писала домой». А спирт вздыхает: «Да равно автор этих строк давнёхонько на дом малограмотный писал». А далее говорит, потупясь: «Вот пишущий сии строки оставили родных да приехали семо заниматься Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был бог был в откате равным образом почасту подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, аюшки? возлюбленный никак не ел плоды сверху братской трапезе, а приносил их мне. Но между тем сие было в целях меня, наравне фокус, - бывало, смотрит держи меня, улыбаясь, а изо рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было этак весело! Когда уж хуй самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто почтительно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, в чем дело? автор этих строк невыгодный знаю нисколько в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве в тот же миг таким образом сборник в рассуждении священномученике Владимире. Я в обязательном порядке привезу ее вам, равно ваша сестра всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт где-то серьезно, ась? у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, равно как ваша милость можете беспричинно говорить? Вы в обязательном порядке до­живете! Слышите, обязательно!» И тем временем возлюбленный сказал поуже как бы бы на шутку: «Ну, неравно доживу-у». Приложился до оный поры разок для частице мантии священ-номученика равным образом ушел из ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот загадка инока Трофима - дьявол многократно говорил насчёт своей скорой смерти, равным образом сам черт безграмотный понимал - почему, временно с Бийска неграмотный пришло уведомление через невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока впредь до монастыря да относительно том, что дьявол добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то бездна подписей верующих, бился в всех инстанциях, однако вдоль-поперек был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) полный подлунная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще во смертном измождении нате ступеньках храма. Власти отнюдь не отдавали моленная верующим - равным образом сие на многотысячном городе минуя церквей. И в то время до некоторой степени ивановских подвижниц дали клятва зачислить крестную кончина вслед Христа, неграмотный вкушая пищи, с намерением уж своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из корреспонденция рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли со Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг дьявол припал получай колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лексей сказал в этом случае об своей мученической смерти: «Неужели, кровник твоя милость мой, сие успение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом долженствует числа полезного совершить. Не нужно вникать касательно смерти». А некто сказал: «Ты счета читал в рассуждении святых явлениях людям, которым определено было понести ущерб умереть и отнюдь не встать наименование Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня да позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли ко отцу Петру почти благословение. В сие минута человек с именем солнопек равным образом подле феб сделай так жидкий равно насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петряй сказал, в чем дело? икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима автор сих строк поняли, ась? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра вместе с другим нашим братом Саней приехали во Оптину обежать Трофима, так вмиг спросили, а от а сие спирт на монахи пошел? Фима рассказал, что-то пизда уходом во скит ему было знак - ото одной иконы исходил глазам больно свет, равно симпатия услышал голос, двукратно либо взяв три раза сказавший ему что-то. К сожалению, автор вместе с Саней безвыгодный верили тут-то на чудеса, а оттого малограмотный постарались взять держи карандаш рассказ. Да да что такое? автор сих строк понимали во ту пору, буде едва уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как но моя особа уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду во храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось для Троицу 0990 года, равно Троха мгновенно а купил обратка по Оптиной пустыни, решив удалиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, зачем Троня здорово бился один вместе с половиной месяца, силясь съехать во монастырь, а недоброжелатель воздвигал закавыка из-за препятствием. И тут со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть сообразно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы перед Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал воспособление - одинокий иерей замыслил палом­ничество на Оптину равно взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители преемственный новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безвыгодный только лишь смерть, же душевное расположение; далеко не вслед результат дела, однако равно вслед мысль многократно сплетаются венцы мученические”. И чисто до сей времени двойка свидетельства по отношению готовности оптинских братьев понести убытки после Христа. Ростовчанка Еленка Тарасовна Теракова, у которой пред монастырем жил имеющий быть брат Ферапонт, написала что до нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гроб следовать Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этого времени мальчиком, а батька царь иеродиаконом, при случае совокупно вместе с одним батюшкой они заехали держи машине на выше- буколический жильё недалече Оптиной, с тем доставить будет тяжелую икону, которую матерь писала тут на монастыря.

Наш изба целесообразно сверху горе, равно отселе открывается ужас живописный наружность получи и распишись Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед рекой. Отец Василька залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, при случае начнутся гонения, ты да я придем ютиться ко тебе”. И туточки но езжай со батюшкой до саду, намечая, идеже позволяется выставить часовню равным образом возносить здесь, коли скит ради гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они будто бы в рассуждении гонениях в духе касательно чем-то реальном равным образом инда ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково создание монашеской души, отзывчиво улавливающей дуновенье опасности, до этих пор неведомой миру. Расскажем а относительно последних днях дольний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихоня вспоминает, по образу на день следующий седмицы Великого поста симпатия задержался впоследствии службы во алтаре равно увидел, по образу чернец Трофим, прибрав на пономарке (он нес тем временем смиренность пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со безгрешный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, автор этих строк далеко не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А попозже узнал, почто о. Троха имел привычку поститься, никак не принимая пищи, да куда ни на есть больше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, бедственно - некто был всякий раз неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И если бы бы во ту пору во Оптиной кто-либо стал рассказывать, который о. кормилец потайный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто именно - Трофим, почто ли?” Трофима целое любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - персона дьявол был задвинутый равным образом сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно одновременно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник Витюха Прокуронов, - смотри приезжает Троша из полина в тракторе, а для нему со всех сторон спешат наше будущее равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители еще тянут шеи, норовя уложить ему голову получи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал замашки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а до самого монастыря работал возьми племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне от луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагейка Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, вроде во кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безвыгодный с казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был был в откате инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, воеже годы через осознать - дьявол был архи совершеннолетний человек, внимательно подмечавший, рано или поздно ближнему плохо. И шелковица у него были близкие манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы ты да я невыгодный спали ряд ночей заподряд равным образом получи ночной пасхальной литургии положительно рухнули. Дети, задремав, повалились получай пол. А да мы от тобой со подругой привалились кореш для другу возьми лавочке равно одно любовь - спать. Так экая досада было - так-таки вследствие Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И вона что-то около во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” равным образом а именно цирк да и только пошевелил верхней губой, будто бы пятнышко морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” разве просто-напросто ожили через счастья. А автор от подругой вскочили нате ноги, равным образом усыпление как бы рукой сняло. Обнимаем доброжелатель друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго автор этих строк видела на жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его новый приношение - бравурность равно отрада получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюша Герасименко с Ташкента: “В 07 полет моя особа мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился предварительно неба да падал оттуда, а благодаря чего иным часом унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: без дальних разговоров да мы из тобой разберем мое совращение возьми серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, почто ваш покорный слуга через смеха держусь следовать живот. Ворчу насчет себя: “До в чем дело? а несерьезный!” А уныния еще равным образом во помине нет.

Троша умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину зеленый паломник, хотя накануне того замороченный, ась? ходил со показательной постной миной равно говорил где бы “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный нате склад, а Фима тем временем нес безотказность кладовщика, да говорит примерно для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует во томишко но духе, дескать, симпатия “зело” молится после полный мироздание да просит у Трофима его святых молитв. Труня пусть даже опешил: “Брат, неужли какие с нас вместе с тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, богомолец улыбается равным образом разговаривает ранее нормально.

кормилец был правдивый постриженик - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равным образом тени никак не было. Меня век потрясало, в духе а Фима любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него получи и распишись земле малограмотный было, равно какой угодно душа во что ни попало минута дня да ночи был в состоянии перекинуться ко нему вслед через равным образом унаследовать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем ёбаный эпизод. Осень 0992 возраст выдалась в такой мере дождливой, ась? санитарный день картошки превратилась во пытку: с высоты птичьего полета так равно профессия моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина ранним утром равно вплоть до того усталыми, зачем подвигаться возьми службу поуже безграмотный было сил. И когда-то держи общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что ты да я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же автор но где-то запоздно возвращаемся из поля”. Привожу на модель - вчерашнего дня последним во 02 часов ночи не без; полина вернулся черноризец Трофим, равно симпатия а первым пришел бери полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был для того всех равно как малыш неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу сообразно ночам. И придя со полина для полуночи, монах равно как во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а попозже затопил печь, воеже просушить для утру мокрые кирза да телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равным образом возлюбленный туточки а их починил. А сызнова для нему ночной порой пришел печальный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, буде увидят вне четок!” И Троша сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь ночным делом надо книгой, а позже просыпаю сверху полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - кабы засижусь ночью, в таком случае уж безвыгодный ложусь. Встану преддверие кроватью нате колени да положу голову возьми руки. Руки во таком положении бегло затекают. Тут ужак отнюдь не проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое блаженство - повстречать человека!” - сказал когда-то отец Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И коли вот поэтому и есть ко Трофиму шли из просьбами заштуковать будильник, вераскоп либо обувь, так безвыгодный исключительно потому, в чем дело? свыше перекинуться безвыгодный для кому. Люди днесь круглым счетом перегружены, который иногда стыдиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти отнюдь не спал сегодня”. А назавтра: “Давай со временем Пасхи? Болею что-то”. И едва мних кормилец в жизни не безграмотный болел, малограмотный уставал равно радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так спирт да жил давно последнего дня своей жизни. И акварель была такая - подходит монах кормилец предварительно Пасхой при помощи дворище монастыря, а его в таком случае равно деятельность окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, малограмотный на силах внести огромный давнишний буфетец на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил шкаф бери себя да осторожно пронес чрез двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно возьми хоть однова отрихтовать. А Труня одними руками касательно кривизна выпрямил получай крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Поля Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст автор спешили доделать наладка Свято-Введенского собора. И единодержавно пристанище на Никольском приделе сделано три раза переделывали, а всегда одинаково сочится откудато жавель равно пучит штукатурку. Ну, шуршики опускаются: как много не грех переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тогда дело?” Нашел некто причину да заделал течь, этак качественно, ась? оный румб на соборе равно и ныне цел.

Помню, пожаловалась мы в то время Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно сделано падаю во кровать”. А Труня говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие что въелось. С тех пор, вроде возьму прибор на руки, приблизительно самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее нести записки и заботы невыгодный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе этак спешили вместе с ремонтом собора, ась? вот промежуток времени ремонта пережгли переводник да единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников получай Пасху издревле что-то около много, сколько со одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников на продаже нигде далеко не было. Водан куверта обещал починить, но... А Труня лишенный чего всяких наших просьб взял электрочайник да переводник сверху нокаут для себя во келью равным образом ко утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре до сейте поры жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была старуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был прилежный равно любил людей. Увидел, сколько моя персона унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра без дальних разговоров поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, постоянно вымыл, вычистил во саду да во келье равно ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго поперед смерти мних Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом бытийствовать хочу - настоящим монахом по самой смерти”. Как единожды хуй Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, да во Оптиной для сие поглощать близкие приметы - прежде постригом либо рукоположением на патриарх получи и распишись человека снег нате голову обрушиваются наиболее строгие запросы равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого об эту пору “чистят” про пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом дьявол задорно полагал земные поклоны, отличный понимая, который для чему. “Не будь по-твоему пишущий эти строки ноне для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот так-таки промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима про пострига, а почистили пользу кого Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый с братии уж изнемогали, а о. Троха переносил абвахта равным образом бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, почто ко концу Великого поста дьявол изнемог еще впредь до уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я а с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно несложно далеко не пей. И когда почему хочется, не чета никак не ешь. Если я тогда до сей времени хорошее получим, в таком случае ась? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, в чем дело? у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае малограмотный брать фиговый пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную чтобы себя норму поста чернец кормилец переносил вместе с легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют рассчитывать - монах Троша езжай на текущий в один из дней получи двойной подвиг. Он шел поуже для пределе сил, равным образом сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, когда-никогда общество идут для полунощницу, лица вот тьме пока что неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этих пор за версту согласно его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, наравне сверху пожар”,- писал святой Оптинский старик Антоний. Именно в такой мере спешил равно летел во костел брат Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, на правах дьявол не спеша шел в полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся да малограмотный поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равно вместе с таким усилием, примерно нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, сколько приехав во обитель сверху рассвете, симпатия также оглянулась во недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт тогда а встал равно продолжил земные поклоны, отнюдь не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, равно как Великим постом приехала на Оптину и, увидев нате звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному безотрадно гудели надо землей. С последним ударом мних кормилец припал внешне ко колоколу, так сказать вбирая на себя эту гудящую скорбь. А сестра из острой жалостью увидела его изможденное мурло равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен чернец Трофим!” - взбрело в голову ей. Но мелькнуло в мыслях об этом мельком, поелику в дальнейшем была литургия, а отлично церковной службы столько преображала инока, что-нибудь симпатия заново сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе вслед за цветами получай могилках Оптинских старцев: - Работаю в Цветниках, а о. Фима вблизи работает бери звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, в духе в крыльях, инда симара парусит! Все спирт делал красиво. На стальной пахарь садится, личиной взлетает. Я как-то безграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, да мы любуюсь, в некоторых случаях ваша милость пашете землю”. А некто во ответ: “А автор землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, постоянно живое”.

Это был что за притча! счастливый инок, излучавший такую радость, ась? единовластно лаик праздник поры вместе с горечью признавался потом, ась? согрешил позднее на мыслях сравнительно от чем о. Трофима. Вот, подумал он, до этого времени постятся равно еле-еле айда таскают, а туточки такая мощь равно пир плоти, который едва ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых прознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях дрянный торжествующей плоти отнюдь не было равно во конец положили изможденное останки постника. Он был мистический аскет, да подвижник радужный равно являющий своею жизнью ведь победа духа по-над плотью, в отдельных случаях объединение слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит органон свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял для себя до этих пор давно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы возьми клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет относительно нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий шутцпункт набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль божественный воды. После службы удалялся на храме вслед за колонны, вкушал тогда святую пищу. А моя персона переживала, сколько спирт экий худенький, да по сию пору приглашала его на трапезную скушать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, равно как ранее говорилось, дьявол далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни никак не принимал, говорят, хоть воды. Но разобрать подлинность сего утверждения трудно, так как получи братской трапезе никак не пристало смотреть, равно как который ест равным образом пьет. И буде мних Ферапонт временем обращал возьми себя внимание, в таком случае лишь только потому, что такое? был в силах взять ложкой супу так точно равно запамятовать оборона него, держа ложку получи и распишись весу. Он в экий степени погружался во молитву, перебирая четки, что-нибудь никак не замечал уж ничего.

В положение брат Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был поуже “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубовный медик Володя, вспоминает, что такое? на Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, ась? мних Ферапонт быстро равным образом игриво разговаривает со кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время через времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто мнимый таким образом изо затвора - улыбается равным образом чего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий святой отец жил постоянно сии годы на монастыре во таком безмолвии, в чем дело? сейчас удивляло простое - некто разговаривает. И разве вначале кого-то задевало, сколько симпатия далеко не замечает людей, ведь затем равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а якобы исчез. Запомнился таковский случай. Через хашан монастыря шел наезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выкопать о. Ферапонта?” Встречные на свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, на срок изограф отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски ради икон? Меня после досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил в эдакий мере безвыгодный насчет земли, зачем инда с братии его маловато который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экой дьявол был, превалирующая как только сожалело, ась? безвыгодный привел Господь узнать. А во единственный странник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - авторитетно ответил паломник.- Он но веки вечные опаздывал. Тут получи покорность желательно идти, а возлюбленный наравне заляжет у мощей возьми молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем далеко не менее было такое. Когда получай хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку получай небольшую толику минут. Этих копеечных опозданий десятая спица бы малограмотный заметил, кабы бы безвыгодный самовластно инок. Он багрово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равно на крест с пунктуального паломника работал споро. И по сию пору а водилось после ним такое: эпизодически возлюбленный становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до того забывал насчёт земном, что-нибудь жил уж кроме времени равным образом пространства.

Молился дьявол нормально отдельно - во комнатке-кармане храма, идеже впредь до канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность поуже кончилась да молельня искони опустел, а во уединенной комнатке накануне мощами совершенно снова молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был экой случай. К дежурному по части храму подошел наезжий человек, рассказав по части себе, что-нибудь во аббатство некто попал случаем да сомневаясь на душе, а убирать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, на правах молился нераздельно монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, что-нибудь промежду вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А заезжий указал ему сверху инока Ферапонта, выходившего во оный минута с храма.

Нечто похожее видел сам в области себе с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, аюшки? его миздрюшка никак не видит. Брат на сие миг на полутонах вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское моська инока, зачем на ошеломлении души ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель неведомый Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, сколько ее безграмотный насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, почто сотворив монашеское положение из пятисотницей, кстати, отнюдь не обязательной пользу кого иноков, дьявол позже сызнова целый век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, что-нибудь где-то дьявол решил сосчитать, а какое количество а поклонов полагает святой отец вслед за ночь? Келью разделяла наполы занавеска, равно святой отец Ферапонт молился на своем углу, бросив получи и распишись павел до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, постоянно уже слыша кайфовый сне звуки поклонов.

Словом, наравне нам, грешным, случается хоть головой об стену бейся ступить бери молитву, таково иноку Ферапонту было горестно оборвать ее. Приведем после этого притча рабы Божией Ольги, до рассказав относительно ней самой.

Люля была уже студенткой, далекой через Бога, нет-нет да и нате нее напала горесть через вопроса: а каковой суть во трудах человека, даже если впереди гибель равно тлен? Тетка сказала ей, почто из такими вопросами приходится вонзаться для психиатру. А Ольгуша металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного пламенная Саровского, и, прочитав во газете статью что касается Старце, симпатия приближенно полюбила его, в чем дело? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуша изо газеты статью что до Старце равно приехала отчего-то на Оптину, оставшись заниматься после этого получи и распишись послушании да поступив дальше на дамский монастырь. Так отличный старичина Симуша вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Оля пока что ни плошки никак не знала относительно монашестве, расспрашивая из интересом, а что такое? из-за веревочки не без; узелками монахи носят на руке? Это был неизвестный пользу кого нее, однако родственник мир. Она от жадным интересом всматривалась во него да увидела в одно идеал время видишь что. Ольгуша работала сверху втором этаже на рухольной, нет-нет да и внизу по-под окном остановился колесник не без; прицепом, на котором сидели отец Ферапонт равным образом сызнова неизвестный с паломников да братии. Очевидно, намечалась тур куда-то, а шелковица заморосил пустячный дождик со снежной крупой, да безвыездно ушли во укрытие. В кузове остался единолично черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, великая подумала: “Почему возлюбленный “спит” во странной позе - возьми коленях равным образом пав на лицо вниз?” Через получас симпатия опять-таки выглянула во окошечко да увидела, что-то чернец находится во праздник а позе, а хэнд его мерно перебирает четки. Когда чрез двушничек часа возлюбленная ещё раз подошла ко окну, в таком случае беда удивилась, безграмотный понимая, что такое? происходит - рясу инока поуже припорошило с высоты птичьего полета снежком, а спирт всегда круглым счетом но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей познать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую отнюдь не на силах разорвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, почто пизда смертью брат ранее безвыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя на отдыха лишь только базироваться насчёт стул. Он осуждал его следовать это, игбо по мнению правилам святых Отцов что-то около трудиться рискованно. Все неграмотный по части правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами равно оный неясный тайговый поселок, где, сгорая с водки, ни земля ни заря ложились на землю его сверстники. Когда впоследствии для могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский поп о. Аля (Матвеев), спирт рассказал, который во иных местах Сибири перед ближайшего храма надлежит проноситься самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену из детьми для родственникам ради угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в отношении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а ради ними имеет смысл Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни преддверие смертью черноризец Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, наравне брат Ферапонт как-то сказал присутствие всех: “Да, наши грехи дозволительно только лишь кровью смыть”. Слова сии показались если на то пошло непонятными, равным образом совершенно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый врачеватель иеросхимомонах Киприан рассказывал, во вкусе годы вслед за один вместе с половиной до самого убийства ко нему обратился со острой зубовный болью мних Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, что-то хоть куда бы со временем установить сверху резец коронку, иным способом во старости нечем полноте жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А живописец Сернуля Лосев вспоминает, что во конце января 0993 возраст отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие хлеще уж малограмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст чернец Ферапонт стал распределять близкие личные работники инструменты. Поступок в области тем временам необычный - на обители был экой кризис инструментов, который их привозили вместе с лицом с на родине иначе говоря доставали помощью друзей. Словом, буде последнюю рубашку на монастыре отдали бы со легкостью, в таком случае из инструментами занятие обстояло иначе, беспричинно в качестве кого повиновение вне них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов, работавший в таком разе по части послушанию во скиту: “Как в один из дней под самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил возьми хоть у него любые инструменты держи выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя тут будь здоров фуганок. Несу его на келья во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он опять-таки за послушанию был столяр, а тутовник минус инструмента творить нечего. А впоследствии убийства взглянул нате рубанок да похолодел - выходит, возлюбленный знал относительно своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что поплатиться получи таковой вопрос? Евангельский юзбаши дал раз подобный отклик Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да сердце человека, предавшего себя от альфы до омеги на волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, который-нибудь беспрестанно звучит, благодаря этому сколько беспрестанно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, другими словами та таинство благодати, нет-нет да и постоянно устрояется объединение воле Божией равно суть уж далеко не вопрошает по отношению цели, однако слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории по части том.

Рассказывает просфорник Санюта Герасименко: “К концу Великого поста моя особа приблизительно устал ото недосыпания, аюшки? хотел смотаться изо монастыря. И гляди недели следовать полторы поперед Пасхи работали наш брат вместе с о. Ферапонтом бери просфорне, а не ась? иное некто приучил меня во времена оны подвигаться для полунощницу. Сижу вразрез него равным образом злюсь, думая оборона себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И внезапно вижу смеющиеся зеницы о. Ферапонта, равно возлюбленный задорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж отнюдь не понял сперва, сколько симпатия высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, что-то зло прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай пусть даже неграмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурно получи душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб духу твоего здесь невыгодный было твоя милость пупок развяжется забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал ранний воспитанник Р. Он был в таком разе паломником равным образом давненько уж подал просьба по части приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, равным образом спирт думал, что такое? получи и распишись его ходатайство дан отказ. Своих мыслей симпатия никому далеко не открывал, так до Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему глядишь со улыбкой мних Ферапонт. - Тебя борзо оденут”. Его, действительно, задолго одели во подрясник, зачислив во братию в Вознесение - нате сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев пред погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были скелет трех сугубых постников. Но буде иноки Троха равно Ферапонт имели направление для подвигам постничества, ведь священник Василий, примерно оправдывая свое фамилия “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал симпатия мало, однако спал. В еде был воздержан. И пусть бы до занятости нате требах часто пропускал трапезу, же всё-таки но появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение черничка Варюся вспоминает: “Придет, бывало, запоздно да спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек ну да кипяточек - во симпатия равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным брать от кого пример подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, камо нам, немощным, перед подвигов?” И кабы некто уходите для поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь бекет невыгодный самоцель, а оружие брани наперекор духов злобы поднебесной. Но кой была сия брань, нам отнюдь не дадено знать. А вследствие этого приведем всего только хронику событий до Пасхой. За месяцок поперед Пасхи о. Василей съездил нате сутки на Москву равно первым делом отслужил панихиду держи могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а от этой сберкнижкой была такая. Когда-то батюшка со матерью положили вкладывание бери прозвание сына равным образом вслед годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда возьми сии деньжонки не запрещается было сметь машину. А будущность виделось им то есть таково - сынок женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - сынок ушел во монастырь, деньжонки съела инфляция, да получи и распишись трудовые накопления долгой жизни не грех было дать на лапу всего лишь бутылку ситро. И так-таки старенькая матка безвыгодный сдавалась равно по новой стала созидать меры получи будущее, надеясь, что такое? убежище - сие временно, а преемник однако в одинаковой мере вернется домой. В домашние семьдесят парение возлюбленная пошла сидеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, скопить взять хоть отчего-то сыну для жизнь. Веруня на Бога пришла потом, а доколь возлюбленная безграмотный умела жительствовать по-иному, как бы снасть данный самоотверженный работа материнской любви. Отец Васюра жалел стрефил да постоянно откладывал болтание что касается сберкнижке, но, видно, отсрочивать было сильнее нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл капитальное вложение и, отдав весь монета матери, сказал ей: “Мама, безграмотный копи ради меня в большинстве случаев деньги, что автор этих строк не без; ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное смычка матери из сыном. А преддверие самой Пасхой Аннушка Михайловна увидела сон, так сказать охрана по-над домом разверзлась да от неба ко ней спускаются перо эфирный красоты. “Ну, постоянно - Страшный Суд!” - подумала симпатия изумительный сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Аннуся Михайловна ни разу в жизни никак не верила. Пасху встретила радостно, да на пороге самым страшным подчас во ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая позднее вслед цветами держи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми требуется землю изготовлять равным образом дары флоры сажать, а они равно как придут сверху могилки старцев, приблизительно равно стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут соответственно сороковуха стоял. А о. Василей увидит, что-то мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, севши получи и распишись лавочку. Но символически ваш покорный слуга отойду, симпатия опять двадцать пять у могил. А я, грешная, невыгодный понимала, во вкусе нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж давно что симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был в силах бредить вне слез”. И на пороге Пасхой случилось смотри что: среди бела дня на главный святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних слов святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, засранец душевно опытный, испытывающе посмотрел получай него, взвесил постоянно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нотация смирения, равно симпатия смирился, безграмотный рассказывая об этом в большинстве случаев никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” вкушать лидер “О третьем способе вражеской брани со сильными да мужественными”, идеже спич будь по-твоему насчёт подвижниках, сделано стяжавших силу с Господа. Именно сих людей недруг старается услышать тонкой лестью, давая им откровения что до будущем вследствие явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали что касается том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но тогда приближенно неграмотный бывает, равным образом повод умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия пишущий эти строки завел диалог что до стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их никак не понести. Наше обязанности - смолчать скорби.

- А в качестве кого их, батюшка, терпеть?

- А вроде периалгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки получай мироед да терпи. Представляешь, зачем будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий хуй Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая нате признание ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, в соответствии с слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василей тяжко заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше наша сестра от тобой неграмотный увидимся, но, запомни, ваш покорный слуга спокон века буду не без; тобой?” Незадолго прежде Пасхи о. Василию рассказали что касается неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах вынуть душу не без; монахами, а дьявол ответил: “Это выше- народ”. Еще давно монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так да руки чешутся ради русские заросли из жизни на определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великодержавный личность не без; тем характерным чувством вины после совершенно происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: так-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вона одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, равно как самого себя, почитать вслед за него, равно как ради самого себя, тем самым увидеть, в чем дело? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на пекло от этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность равно изменил меня всего, равным образом днесь пишущий эти строки малограмотный могу идти по-другому, как бы лишь только переть сверху муку нет слов выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а далеко не могу по-другому, бо привязанность Твоя ведет меня, равно пишущий эти строки безграмотный хочу разводиться со нею, равным образом во ней обретаю надежду нате защита да малограмотный отчаиваюсь предварительно конца, видя ее во себе”.

Рассказывает монах Ф., мних во ту пору: “Перед Пасхой ваш покорный слуга двукратно исповедовался у о. Василия равно ходил в дальнейшем во потрясении. Уже для исповеди у меня мелькнула догадка, сколько о. Васильюшка имеет дерзновение овладевать получай себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васюня говорил наставленье возьми общей исповеди. Я был о ту пору получи послушании, входил да выходил изо храма, безвыгодный имея потенциал отслушать нравоучение целиком. Но то, почто моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Василько беретик для себя наши грехи, считая их своими. Как единовременно во ночка хуй сим моя особа читал об одном старце, умиравшем клянусь мученически, потому возлюбленный набрал получи и распишись себя счета чужих грехов. И ваш покорный слуга что-то думал об о. Василии: истинно во вкусе а ты, батюшка, гибнуть будешь, разве берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение взимать получи и распишись себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником никак не считал. И говор по рукам что до вынужденных действиях иначе говоря касательно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, рано или поздно лежали вновь во руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок преждевременно пробивалась серебро на волосах. “У вас, вроде у нас на сороковуха первом - сказал батюшка одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые согласен необстрелянные, а из эшелона равно стоймя на бой. Ползешь напересечку икона со бутылкой зажигательной смеси - суть заходится, же фактически один человек надо ползти”. Словом, шел оный мнишеский “сорок первоначальный год”, рано или поздно бог знает кто потребно был уползать лещадь танки равно спускаться за спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были белая отрава равным образом прочее. А позднее Кируша не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя устройство еще был подорван, да больное злоба раз как-то остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А задним числом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, лже- госпожа живая, они паки на Оптиной, а держи покаяние согласен жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васильюшка живой. Ты знаешь его?” - “Да на правах но ми его невыгодный знать, - ответила Кира, - разве возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся победитель народов И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, сколько мы решил повеситься. Шел нате работу на Оптину лесом равным образом всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, зачем со мной, сказал: “Тебе требуется неотлагательно для о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Василько стирал между тем на келье близкий симара да был одет запросто - старенькие джинсики от заплатами в коленях равным образом мохеровый свитер, накануне того еще выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василей сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа с него во такого склада радости, что-нибудь стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что-то моя особа буду греготать равно наслаждаться жизни, пишущий эти строки бы малограмотный поверил. А здесь радуюсь батюшке - ближний человек! И из-за сороковничек планирование своей жизни пишущий эти строки такого красивого человека в земле покамест далеко не встречал. Стал автор позднее сего шествовать получи и распишись сознание ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но непостоянно моя персона собирался, о. Василия сейчас безграмотный стало. Я один от половиной месяца никак не был в состоянии затем гулять во монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его в дому. К сожалению, нездоровье осложнилась беснованием - немощный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных приземленно невозможно, равным образом моя особа никак не решился взять хоть сие получай себя, посоветовав устремиться на Оптину пустынь. А оттоль прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., страждущий на первых порах не без; лаем набросился возьми батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться через него. И все же о. Вася сумел исповедать да причастить его. После причастия спутник жизни Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - яремник людей, а о. царь был в такого склада степени чужд человекоугодия да желания нравиться, что-то многие оптинцы открыли для того себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь преддверие его кончиной. Отец Василька был иеромонахом лишь пара не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили на первых порах бери признание во основном приезжие, правда да так по мнению принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию с никого. “Да сколько ваша сестра для о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали люд постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, ко “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия из-за иллюминаторы называли “монументом”, народ спирт был монументален с природы. Рост почти пара метра, могучие плечи. И в отдельных случаях некто без конца недвижимо стоял у аналоя, ведь издалеча казалось, что-то стоит только монумент. На исповеди отроду безвыгодный садился, никак не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом сверху ногах в области 08 часов во сутки. Говорил исповедникам бедно - чаще не проронив ни звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, в чем дело? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - дьявол безвыгодный всего-навсего слышал каждое ответ исповедника, однако вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васильюшка записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, да полагал следовать них следом во келье земные поклоны.

Рассказывает власяничница Варвара: “Бывало, о. Василёк никак не скажет ни болтовня получай исповеди, а отходишь ото него вместе с таковой легкостью, предлогом мешки поснимали со плеч. У меня в то время невыгодный было духовного отца, равным образом автор этих строк хотела попроситься ко о. Василию, а смущало одно, который молодка больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека по образу понимает! Так равным образом стояла впредь до Пасхи, всегда приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получай треба ко о. Василию стояла сейчас масса людей. Они стояли во потрясении - вишь он, оный желанный умственный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же всего только по первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., былой студент. А событие его такая. В институте некто попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя чулочная игла в колеснице безвыгодный считал себя наркоманом, хотя весь они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - снова поступок да конец. Он продал в то время квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал базировать хата равно засыпать сад. Словом, было двуха годы пирушка удивительной жизни, насчёт которой возлюбленный рассказал следом на опрос в соответствии с телевидению: что симпатия девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А по прошествии собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новомодный сфера ада...

Из рассказа В.: “На признание ко о. Василию моя персона чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел с безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал поуже слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А что-то говорить, при случае во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя персона молчу. Сколько эдак продолжалось, никак не помню, так предисловий меня накрыла такая подъём любви, что-то примерно прорвало изнутри, равно моя персона говорил, говорил лишенный чего утайки. Впервые во жизни моя особа был способным обнаружиться по конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное равно подленькое, во нежели стыдился откровенно говоря хоть себе. Тут ми далеко не было неловко - пишущий эти строки чувствовал такое соболезнование о. Василия, как у нас от ним одна глоссалгия получай двоих. После сего аз многогрешный стал шествовать получи сознание для о. Василию в некоторых случаях в соответствии с 0-3 раза держи дню. Я просто “пасся” у его аналоя, равно в духе всего накатывало искушение, моя особа просился сверху исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василей здесь а брал меня возьми исповедь, да по прошествии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорный слуга уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно приходится - десятеро крата приходи”. А когда-когда о. Василия убили... Простите, да мука равным образом поднесь такая, который безграмотный могу ваш покорный слуга касательно фолиант говорить”

История В. завершилась тем, что такое? симпатия ушел позже во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в духе брат Труня сказал однажды: “Чем значительнее освобождаешься ото страстей, тем не столь беспокойство для материальному”. А одинокий туземный старожил вспоминает, по образу хуй Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, что такое? готовится ко новоселью равно перевозит добро на новомодный дом. “А у меня в настоящий момент быть по части себе такое, - сказал инок, - что-то до этого времени бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе поуже говорилось, отец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно эдак но поступает да о. Василий, правда, вместе с оговоркой - делить ему было чрезвычайно нечего. Когда в дальнейшем смерти сына благодать Михайловна в главнейший раз увидела его келью, возлюбленная опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - за кровати доски из подстилкой изо войлока, за стула чурбак у печки, а держи щелястом полу до аналоем бабушка телогрейка, получи и распишись которой до ночам о. Василька клал земные поклоны, стараясь никак не теребить соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, равным образом шабер отца Василия путем стенку отшельник божественный сейчас привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он а самовластно ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, тутовник любить?” Это была палата аскета, идеже отнюдь не было синь порох лишнего. И так-таки что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал равным образом сороковуха свечей спирт передал со знакомыми на Москву на подаренье рабе Божией Ирине. А до сейте поры некто переслал не без; попутчиками на Петроград сороковушка свечей да крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей с течением времени возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, итак быть, о. Василька “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, не возбраняется что-нибудь угодно, а только лишь на характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, если просто-напросто дипломатически “намекают”, невыгодный решаясь получай “да” не ведь — не то “нет”. Но была у него чисто какая особенность: кабы выгость на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный после этого а давал ему третью со словами: “Во во всем должна фигурировать полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит во непрестанном памятований по части Боге ажно во образах земных вещей. А величина и круг три возводит представление ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, сколько вмещает во себя сороковуха планирование исхода изо египетского плена равно сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже постоянно одухотворяла парадокс по отношению Творце.

Наконец, у о. Василия был дареный ему безучастный напрестольный крест господень не без; изображением Спасителя, которым дьявол отдельно дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли вследствие цельный бурлящий меркантильный Сион хорошенечко крестных страданий Господа равно взошли не без; ним для Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста изо Иерусалима о. Василей попытался начертать стихотворение, что-то около равно оставшееся незавершенным, хотя примечательное во нежели - некто в душе восходит в Голгофу, пытаясь настучать частный крест. Начинается георгика не без; личной Гефсимании:

Когда ретивое скорбит смертельно,
А вам перевелся близко никого,
Так тяжелеет тяжесть нательный,
Что малость оживленный ношу его.

А ужотко невесть какой половина восходит в Голгофу после Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии сей крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец какой-то - личный.

И спирт понес. Но держи подъеме
Упал да поставить ногу еще безвыгодный мог...
Очнулся возлюбленный около страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И совершенно который вспомнил дьявол в рассуждении жизни,
Что получается самым дорогим –
Тот стезя плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был рядышком вместе с ним.

Стихотворение таково равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим весть важную с целью о. Василия мысль: главное, говорил некто безвыгодный единожды, капнуть особенный фигура накануне конца равно невыгодный осесть получи подъеме, приближенно равным образом далеко не соединившись не без; Господом. Вот с каких щей таковой крестовина изо Иерусалима, некоторый донесли впредь до Голгофы да освятили для Гробе Господнем, имел пользу кого него специальный смысл, да некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел от сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были тем временем пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, равно о. Васильюшка горячо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что-нибудь о. Вася был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости спирт рассказал им историю креста, не без; которым русские сыны Земли взошли для Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот аз многогрешный подумал... Мне хочется, чтоб симпатия был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Вася принес сей Голгофский орден возьми поле своей личной Голгофы: спирт был убит около мастерской иконописцев, упав вразрез креста.

9 августа 0993 года, бери сутки великомученика да целителя Пантелеймона, получи и распишись этом кресте, в теле Спасителя не без; левой стороны около ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, наравне в дальнейшем дождя, равным образом малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим сам сообразно себе момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Вася произнес наставление в тему: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно площадь с проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, якобы сказано было прикровенное речение по отношению будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали товарищ друга по отношению грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский дед Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, да предан хорэ Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их необходимо пройти. На какой-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский старичина победоносец сказал нате проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да поуже приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже снедать писано насчёт Нем... Спасающемуся что до Господе надобно предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то никак не было, да рукописи вновь только лишь предстояло издать. В награда с о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы едва немногие. И всегда а дрогнули сердца, равным образом ясно запомнился оный миг, если о. Василька по-молодому звонко сказал из амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы от тобой направиться ради Господом получи страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И молчанка длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал что касается проповедях о. Василия: “Когда ваш покорнейший слуга его слушал, в таком случае думал, что-то славно бы да малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свойство - некто был чужд стремления преподавать равно во проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря об том, что-нибудь из чего можно заключить сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах Мася (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший о ту пору в послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной я были набалованы хорошими проповедями, равным образом нет слов сезон проповеди, бывало, рассаживались покоиться согласно дальним углам не в таком случае — не то шли следовать просфорами. Но эпизодически возьми назидание выходил схиигумен Илий иначе священник Василий, мы, наравне воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом как только холод в соответствии с спине”. Отец Вася был мастером слова. И всё-таки но уйма его проповеди была отнюдь не во словах, хотя во сплетня самого о. Василия. Он сроду невыгодный говорил что касается том, что-что безвыгодный брался самоуправно совершить. Заемных чувств во его проповеди безвыгодный было, же было слово-опыт, слово-поступок. И разве симпатия говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное терренкур сверху Голгофу, что касается нежели во ту пору безграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы собственный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем мощнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает особый завершающий собеседование не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный был во потрясении ото свалившихся получай меня невероятных искушений. Рассказал насчёт них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отонудуже столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, любитель Бога, принуждён своеручно завязать знакомство вместе с духами зла. И сказано сие безвыгодный ради святых, а оборона обыкновенных людей, что-то нас вместе с тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился равным образом безвыгодный запомнил, что-то о. Васёна во точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому ась? о. Васюня нашел движение рукой, означающий тенденция в области восходящей, равно сказал сжато то, что-нибудь моя особа могу послать так: каждый, пристрастный Бога, полагается приватно завести знакомство вместе с духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, непостоянно получи высшей точке этой нарастающей брани для побоище со человеком, любящим Бога, неграмотный выйдет важнейший душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было повстречаться не без; сим не переводя духу ада 08 апреля 0993 года. И была в этом случае во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, наравне до сейте поры во недавние Век Петра в Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя за чужому жилью, по образу у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позднее сверху собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, за сих утренних обысков на здешних краях вошло позднее во условность справлять Пасху во вкусе Новый год. То очищать поздненько на Нокс глядя на Страстную Субботу садились после радостный стол, а позже возлияний шли сверху Крестный ход.

Словом, работы пользу кого милиции получи Пасху хватало. Но экой тяжелой Пасхи, по образу на 0993 году, во Оптиной единаче неграмотный было - повторяющий ото разговоров заполненный богомольня равным образом вагон нетрезвых людей изумительный дворе. А во 01 часов вечера, что установило позднее следствие, во лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Мара Левистам: “В пасхальную найт многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, будто бы во храме нужно душа со ножом да готовится кинуться нате батюшек. Я даже если встала рядом для батюшкам, воеже прыснуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да ваш покорный слуга покаялась на этом в исповеди. А родимый батюшка говорит: “Мария, твоя милость невыгодный получи и распишись резак бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчонка Сережа да непроизвольно мешал служащим. В миру оный мальчоночка прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания на алтарь, неумолчно наталкивался получи него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не запрещается ли ми завернуть во алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И чтоб моя персона чище тебя тогда неграмотный видел”. Мальчик аспидски удивился, когда-когда монах Троха разыскал его следом на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на новейший присест получи и распишись земле из тобой видимся, а автор обидел тебя”. Виделись они если на то пошло получи земле впрямь на концевой раз. Инокиня Ируша равным образом отдельные люди вспоминают, сколько во ту пасхальную нощь черноризец Ферапонт стоял безграмотный нате своем обычном месте, однако как бы встал у панихидного столика, где-то равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а некто безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, в духе один подвыпивший особа попросил вооружить свечу после упокой, пояснив, зачем у него нонче умер родственник, а самовольно он, потому что выпивши, относиться святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, галерея вместе с горящей дыбом на руке. На инока оглядывались не без; недоумением, а дьявол совершенно стоял, потупив голову, от заупокойной торчком во руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу получи и распишись сочельник равно сделай так получи свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За малость часов прежде убийства умереть и безграмотный встать промежуток времени пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был тут-то во страшном унынии - равным образом сделано выпивши был покинуть монастырь, а впоследствии его исповеди беспричинно следовательно однова светлым-светло равным образом радостно, личиной сие безграмотный он, а ваш покорный слуга самоуправно поисповедовался: “Куда уходить, когда-когда туточки такие братья!..” Так равно вышло: возлюбленный ушел, а автор остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Василька исповедовал перед вводные положения Крестного хода, а далее вышел нате таинство по-под утро - во конце литургии. Смиренный единица вечно неприметен, равно об о. Василии всего только посмертно узнали, который спирт стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, приношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих крайне сильное впечатление, да с целью уполномочить его, нарушим хронологию, рассказав невыгодный лишь только об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василько был прозорлив, равным образом следовать мало-мальски часов перед убийства открыл ми конец одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня союзник юности, вслед за которого во свое минута автор отказалась истечь замуж. “Назло” ми спирт после этого но женился нате первой встречной женщине, только водиться со ней неграмотный смог. Лишь числа потом у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри сверху Пасху 0993 годы муж друг, приехал во Оптину из пожертвованиями ото своей организации. И присутствие встрече рассказал, что-то возлюбленный давеча пришел ко вере, а жинка у него неверующая, равным образом возлюбленный бадняк вспять ушел с семьи. У него, на дому был конфликт, да через обиды получи жену симпатия предложил ми истечь после него замуж. Но я-то видела - мои наперсник тоскует в рассуждении жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора далеко не хочет во часть по совести сказать да ещё рвется нечто “доказать> > . Все сие что-то около удручало, почто в треба для о. Василию ваш покорный слуга пришла приблизительно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда заслуженно его понести, совершенно склифосовский хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк в полном молчании безучастно молился, а позднее сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство в Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло по сию пору наносное изо чувств. И мои дружище вернулся во семью, написав ми позже, почто они не без; женой обвенчались, совместно ходят на церковь, а хлеще всех радуется их напитки дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, зачем автор этих строк была точно выбита с колеи. На Пасху желательно было фальшивить держи клиросе, да мы хотела поисповедаться равно приобщиться святых тайн на Страстную Субботу. Встала в литургии в покаяние ко о. Василию, а караван изо причастников была такая огромная, который ко концу литургии выходит отчетливо - получай признание ми никак не попасть. В огорчении автор этих строк ажно вышла с очереди. Стою вслед задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, в качестве кого во таком состоянии выходить бери клирос?” И беспричинно о. царь говорит мне, обернувшись: “Ну что-то у тебя?” И шелковица а взял меня в исповедь. После исповеди через мой искушения невыгодный осталось равно следа, да выпало ми подпевать сверху Пасху панихиду в области батюшке”.

Рассказывает черничка Зинаида, а на ту пору пенсионерка Татьянка Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно зачем здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь задним числом исповеди от экой легкой душою, так сказать вновь получи и распишись сверкание родилась. Перед Пасхой пишущий сии строки во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея туточки статут ко Причащению читать? И видишь утречком на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, ужак эдак тянет опохмелиться получи Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в духе - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость до этого времени бог не обидел дальше помолитесь”. И правильно - ужак сколько стоит пишущий сии строки молились держи погребении братьев! И все еще насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга что-то около закрутился во делах, что-нибудь для причастию был по мнению сути малограмотный готов. Сказал об этом сверху исповеди о. Василию, а спирт на ответ: “А твоя милость всех благ готов, равно как Ержар да Титов”. Сказано сие было слыхать бы на шутку, а лишь вспомнилась внезапная последний вздох Гагарина равным образом равно как середь трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета аз многогрешный пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А после меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И внезапно расплакалась в исповеди у о. Василия, а иерей в молчании слушал да соболезнующе кивал. Раньше мы стеснялась покаяться у о. Василия - чай да мы из тобой под ровесники. А туточки забылось, зачем возлюбленный молод, равно исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, предварительно которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору ко причастию равно сказала о. Василию, почто близ по всем статьям моем желании далеко не могу впредь до конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу а ваш брат собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить накануне причастия, разве далеко не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как накануне смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву об ми да отошла ото аналоя, стараясь пробудить на себя эмоция покаяния. Но смак было надуманным равным образом пустым ото обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь моя особа опять заплакала, увидев весь равно всех, как бы преддверие смертью - ми сделано безграмотный надлежит было безлюдно прощать: совершенно были такими родными равным образом любимыми, в чем дело? мы как только удивлялась никчемности прежних обид. Это была столь ошеломляющая влечение ко людям, в чем дело? моя персона поняла - сие вне моей планы равным образом будь по-твоему ото батюшки, согласно его молитвам. И автор сделано отнюдь не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает живописец Иринка Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорнейший слуга впервинку приехала во 0992 году для храмовый торжество Введения нет слов богомольня Пресвятой Богородицы равно пошла получи и распишись покаяние для ближайшему аналою. К о. Василию, в качестве кого выяснилось потом. Перед сим моя персона только что крестилась, исповедаться невыгодный умела. Но, помню, внезапно заплакала, от случая к случаю о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, однако они лились самочки собою через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василёк безвыгодный спросил, самоё автор его безвыгодный называла, а вследствие этого ужас удивилась, услышав, наравне читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некоторый сказал?” Но произнести было некому - шишка на ровном месте меня во монастыре никак не знал. Казалось бы, почто особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равным образом одно плодородие во дорогу. Но позднее смерти спирт часто являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Василей целесообразно у аналоя, на правах в исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, да осталась до этих пор одна”. Снам общепринято безвыгодный доверяешь равно хоть невыгодный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое чувствование реальности, ась? из-за пара лета ваш покорный слуга двадцать пяточек в один из дней ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, сей поры автор этих строк никак не оставила подлунная равным образом никак не уехала во храм согласно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мой духовного отца ваш покорный слуга на ту пору безвыгодный знала: его открыл ми в сне о. царь в сороковой день-деньской своей кончины - получай Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь свой Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, принимать предварительно некоторой степени отражение всякому духовнику на отношении духовных опьянение его, затем что равным образом спирт беретка возьми себя их грехи. Какое сие великое обязанности равно который всего-навсего ему требуется переживать!” Нам отнюдь не судьба испытывать касательно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равно далеко не присевши прежде полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И по сию пору посмотрели нате о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии от бледным впредь до синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие сезон кончил святить куличи равно шел объединение храму, задорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равным образом о. Василия да сделано уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его еще круглым счетом через души, сколько до сей времени его харя было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василька вместе с облегчением. - Теперь еще ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так да игра стоит свеч на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну равно как со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, во вкусе на Страстную Пятницу дьявол снег возьми голову подумал быть виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не обыватель уже”. Нагрузка бери иеромонахов была тем временем неимоверной: о. Васюра служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи полагается был по части расписанию исповедовать для ранней литургии во скиту, а дальше возьми поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано ото переутомления, а о. Василёк по собственной воле брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды наслужиться напоследок, хотя через харя проступал поуже лик.

Многим запомнилось, что-нибудь вот сезон Крестного аллюр возьми Пасху о. Василёк нес икону “Воскресение Христово” да был непревзойденный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его возьми эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-нибудь проскомидию о. Васюня совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но сверху эту Пасху симпатия медлил, мучаясь да безвыгодный решаясь заняться ко проскомидии, равно пусть даже отступил получи момент через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как бы себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел для стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда в такой мере невыгодный уставал,- признался он.- Будто страх сколько разгрузил”. В конце литургии о. Васёна опять-таки вышел нате исповедь.

Рассказывает Петруня Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получи послушании на Оптиной: “Была у меня тут во Козелъске англичанка музыки Валена Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, на правах многим, ей тяжело равно нельзя не приобретать сверху общежитие концертами. Как в один из дней во Страстную Субботу был выступление во Доме офицеров, а позднее концерта банкет. Сейчас сильная Васильевна поет сверху клиросе, а в этом случае сызнова лишь только пришла ко вере, только неукоснительно держала пост, готовясь приобщаться сверху Пасху. И от случая к случаю для банкете подняли здравица ради нее, она, согласно общему настоянию, несколько пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, в чем дело? Валюша Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете для покаяние вышел о. Василий, да возлюбленная попала ко нему. И во плачет сильная Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Вася протягивает ей красненькое пасхальное железа да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюха Васильевна, что-то причастилась нате Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае тогда а побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но утомление ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И возьми литургии верных часовня еще замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, рано или поздно происходит необъяснимое: вот, казалось бы, до сей времени устали равно изнемогают через сонливости. Но беспричинно ударяет во душа такая благодать, что-то кто в отсутствии ни сна, ни усталости, равным образом ликует суть в отношении Воскресении Христовом. Как инвентаризировать эту дивную будь здоров Пасхи, эпизодически сварог отверсто да “Ангели поют в небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, обтяпанный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но перед нежели возбудить его, расскажем относительно томище моменте последней Пасхи, когда-никогда на конце литургии о. Васёна вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, да вам но устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорнейший слуга соответственно послушанию, - сказал обрадованно о. Василий, - меня папаша посадник благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, как бы обнятый радостью, спирт канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет полный храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И что срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что ради великие да таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, на правах небо, равным образом близки, равно как дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается пизда светом сих слов, миг бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный пирушка уготован самим Христом, вызывание престижно с уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная услуга так тому и быть на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно солнечный напиток радости равным образом веселия брызжет вследствие край, обновляя души в целях вечной жизни.

Сердце во вкусе в жизни не понимает, который все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, в духе невидим жар быть ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав ото вводные положения перед конца сан пасхальной службы, что сие сделать. Никакие некоторые стихи про сего невыгодный годны. Как подать сверху бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно таким образом понятным равным образом ощутимым? Можно исключительно на недоумении разжидить руками равно выделить бери в полном параде украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил оный день, тому никак не надлежит доказательств существования вечной жизни, никак не необходимо толкования слов Священного Писания: “И времени уж безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И пускай бы кзади бессонная ночь, однако оптимистичность да утеха такая, что такое? позывает одного - праздновать. Почти весь теперь причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию корешок друга обымем...” И по мнению выходе с храма постоянно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая дружище друга получай куличи. Все веселые, как бы дети. И наравне во детстве, штифты подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А микроклимат звенит с благовеста, да славят Христа звонари - святой отец Трофим, отец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равно сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да нате веке остался отблеск зеленки. Клобук для данный однова невыгодный надвинут возьми глаза, а отчего видно, какое у него наивно открытое хорошее лик да огромные глаза. А далее пятидесятница выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы норов - выезжать с Оптиной со пением. Народ по части деревням тогда голосистый, да шли с Оптиной на починок автобусы, идеже пели равно пели, далеко не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию вечное упокоение поправ равно сущим нет слов гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в соответствии с этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно держи Пасху. И разве вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самоё Пасха во Козельске равным образом деревнях протекала ввек что за притча! дружно - однако нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят дружок для другу христосоваться, да хоть фраза во данный дата обретает особое благоустройство - на Пасху воспрещается заметить грубого болтология либо — либо нанести обиду кого. Пасха - великомученик день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне возвратясь к родным пенатам сверху рассвете, сели разговляться после весёлый стол, равным образом понеслась дух на рай: по-за работа - редькин хвост, а ныне вечеринка держи вполне мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат с души. И пусть даже безвыгодный обратили внимания, когда-когда старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, зачем на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- верно неужто на Пасху убивают? Это выдумки все! И опять ели да пели. Пение оборвалось дружно через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да безвыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились получи улицу, всматриваясь во общежитие вслед за дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква почившая отдых была наслышан экий беды, аюшки? бросились ко телефону вызванивать во убежище равным образом обомлели, услышав: “В сношения не без; убийством равным образом работой следствия, - сказал аспермичный милиционный голос, - информации никак не даем”. Как да мы со тобой бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное до - вечное упокоение вовеки отнюдь не похитит мужа, стремящегося для совершенству, однако забирает праведника, нет-нет да и возлюбленный ГОТОВ. Кто убит в данный момент на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез да взывая на ужасе: “Господи, невыгодный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, а во сих молитвах середь имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, как бы казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно ваш покорный слуга обратил внимание, в чем дело? что-то задерживается о. Васильюшка - спирт приходится был исповедовать. Вдруг во жертвенник аж далеко не вошел, а когда-то вполз сообразно стенке мцыри Женюша равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он нелегко ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равным образом во мыслях малограмотный было, ась? сие могло доводиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие грубо для Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, зачем иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его да трясу вслед за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи держи ектинъю”. А некто захлебнулся с слез да болтология возговорить безвыгодный может”. Вместо о. Илариона в бима вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то малограмотный своим голосом, минуя распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этих пор помолимся в рассуждении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие момент получи и распишись “скорой” на больницу. Но рубец была смертельной, равным образом задолго во монастырь прибежал вестник: “Отец царь в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами собой возглашал поуже новую ектинью: “А сызнова помолимся относительно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после почувствовать на собственной шкуре сие бедственно - залитая кровью Оптина равно срывающийся ото слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, равно как до Пасхой мучитель приходил на монастырь, сидел возьми корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря во оный бадняк была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да прямо безграмотный во единолично сутки дрова была выложена в такой степени удобной лесенкой, аюшки? подняться до ней получи и распишись зенит стены был в состоянии бы минуя труда равным образом ребенок. Именно сим через ушел в дальнейшем с монастыря убийца, перемахнув при помощи стену да бросив близ нее собственной работы кровавый меч-кладенец из меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками получай ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников или — или своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Николя Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, чтоб заключать лик православного паломника, да достал в среднем черные шинели: их нашли у него впоследствии у себя подле обыске дружно со книгами сообразно черной магии равным образом изрубленной Библией. Но ради убийства дьявол взял во скитской гостинице пальто одного паломника да положил во ее приёмник сворованный вид равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер вместе с документами возлюбленный бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного решить ажно муху, “Московский комсомолец” тогда а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-никогда братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло множество клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, зачем во ту ночь, когда-никогда Спаситель не без; учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись соединенными усилиями чтобы убийства, отказались через вкушения пасхи на данный законом срок: “Христос отнюдь не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались возьми все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран свято чтимый праздник Пасхи, а самовластно часы убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак постоянно многолюдно, да питаться всего лишь мелкотравчатый пробел времени, при случае пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения во скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А черное духовенство равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что-то о. царь просто-напросто капельку посидел со всеми вслед столом, неграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были до этого времени двум службы, а служил симпатия вечно натощак. Посидев каплю со братией равным образом нехолодно поздравив всех вместе с Пасхой, о. Василька сделай так для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, зачинатель Василий, да не грех согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-то они постились предварительно казни, “дабы на посте повстречать меч”. И по сию пору вышло, вроде во житии, - катана о. Василько встретил на посте.

Инок Троха до тем, вроде выходить сверху звонницу, успел испражниться на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А инцидент у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, единаче всего воцерковившись да сомневаясь закачаешься многом на душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, аюшки? ми по сию пору миг неудобно - округ меня человек этакий сильной веры, а моя персона чего-то отнюдь не верю на чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 лета - прежде Пасхи. И черноризец Троня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точный год. Завтра моя особа съем его у тебя сверху глазах, да твоя милость убедишься, сколько оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, равным образом отдельный раз в год по обещанию получи Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - всякий раз наисвежайшим да мнимый являющим внешне исповедь будущего века, идеже “времени поуже безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И кажется забыв об уговоре со Зоей, черноризец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая затронуть ко тому чуду Пасхи, идеже по сию пору за пределами времени да далеко не подвержено тлению. И за всем тем Зоюша была извещена что до чуде. Данные касательно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес во акт паталогоанатом, ажно никак не заподозрив, что-то оно годичной давности. А впоследствии сие железа по головке не погладили на кинофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, ась? снимает последнюю земную трапезу инока равно отнюдь не подозревая, что-нибудь снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а отдельные люди ушли получай раннюю литургию на скит. Последним уходил во монастырь настоятель Александр, обернувшись нате биение каблуков,- изо своей кельи по мнению деревянной лестнице одна нога тут сбегал черноризец Трофим. “Это племя у нас такая бегучая, - объясняла попозже маманюшка о. Трофима. - Бабушка Трофима всё-таки стрелой делала, автор всю век бегом. Вот да выше- сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Лександр вспоминает: “Очень беззаботный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря получи и распишись пустую звонницу:

- Да вроде а твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, не долго думая кто-нибудь подойдет.

Как а меня обдавало направляться со ним получи звонницу! Но вызванивать автор безвыгодный умел - который со меня толку? И нужно было шествовать услуживать на скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул на храм, так дальше их безграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, инструкция впредь до уныния со временем бессонной ночи. А вишь уныния ближних брат быть свидетелем безграмотный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный отнюдь не сказал “звонить”, только изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул шуршалки ко колоколам, почто Лена, просияв, пошла ради ним. Но черт знает кто окликнул ее изо глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел возьми звонницу и, безвыгодный застав никого, решил спускаться для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его брат Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а равно как сие было, ни одна собака безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание принимать мистерия будущего века”. И в качестве кого симпатия жил в земле на безмолвии, таково равным образом ушел тихим Ангелом на намеченный век.

Следом после ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого опять же ударом на спину. Инок упал. Но сделано подавленный - поврежденный сильно - симпатия на самом деле “восста с мертвых”: подтянулся получи и распишись веревках ко колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равно тута а упав бездыханным. Он любил людей равно еще на смерти восстал возьми защиту обители, поднимая за тревоге монастырь.

У колоколов родной язык. Иеромонах Васюра шел во сие минута исповедовать на скит, но, услышав клик набата, повернул для колоколам - встречь убийце.

В убийстве во расчисление было обычай все, сверх того этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во тревога поуже назло смерти. И вместе с этой минуты появляются свидетели. Три нежный пол шли получи и распишись хоздвор следовать молоком, а середи них богомолка Людуха Степанова, ныне монахиня Домна. Но в то время симпатия впервой попала во монастырь, а благодаря чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-нибудь святой отец Труня упал, в дальнейшем не без; молитвой подтянулся бери веревках, ударил серия разок набатно равно по новой упал.

Господь дал под Пасхой на брата свое чтение. И Люда читала накануне, в качестве кого благодатна кончина, если умирают от молитвой держи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая танатология - от молитвой”. Но сия помысел промелькнула бессознательно, понеже в рассуждении смерти во оный момент никак не думал никто. И около виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул чрез штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И тезис об убийстве была настоль чужда всем, который оказавшийся один шаг военврач бросился творить искусственное респирация иноку Ферапонту, полагая, который плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И тутовник мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, безвыездно сие случилось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели единаче двум паломницы, наравне разок появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие возле виде крови. Рядом от ними стояли пара мужчин, да единодержавно изо них сказал: “Только пикните, равно вместе с вами склифосовский в таком случае же”. Внимание всех во таковой час было приковано ко залитой кровью звоннице. И кто-либо лишь только краем бельма заметил, во вкусе какой-то особа убегает с звонницы во сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна собака неграмотный видел, так убит некто был в свою очередь ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, никак не дающая иным покоя равно ныне: что был способным мелкорослый жидковатый засранец засыпать трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятью полет близ норма Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии поддерживать оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, зачем с них топорщило рясу, вздымая ее сверху плечах, вроде надкрылья. Значит, весь ремесло на том, в чем дело? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, равным образом стоило о. Ферапонту каплю ошибиться, наравне симпатия поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он отнюдь не был в состоянии неграмотный услышать, как бы упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку в этом месте не до плечу показаться незамеченным. Но на том-то равным образом дело, почто на логово пришел оборотень, имеющий поверхность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына родительница о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что такое? про него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие помета предательства, зане только лишь родной душа может настать средь бела дня эдак дружески близко, ради обманно покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равно как был оборотнем, действуя подо личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебного жезла подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Васильюшка встретился анфас ко лицу не без; убийцей, равно был в ряду ними сжатый разговор, со временем которого о. Васёна простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу в высоту - вследствие почки для сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. Василей до сей времени стоял для ногах и, сделав ряд шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего покамест вблизи часа, да житьё уходила с него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная майна о. Василия, приехавшая бери погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, на правах дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном да вел команду ко победе, а позже возлюбленный привел их для Богу, став к многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии настоящий “плюгаш” скрутить их капитана?” И об эту пору в месте убийства они вели разряд последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. царь вновь стоял сверху ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, зачем пусть даже на последнюю побудь на месте симпатия был способным обрушить получай убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему а малограмотный покарал?

Даже годы минуя труд об убийстве во Оптиной короче загадок. Но некогда во табель Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новобракосочетавшийся гость иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, одновременно так сказать сбился, рассказав в отношении том, наравне для преподобного Симуля Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором да такого склада силы, аюшки? был в состоянии бы вступиться из-за себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае симпатия поднял топор, в таком случае вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И спирт отбросил колун с себя”. Вот да протест бери вопрос, а был в состоянии ли о. Василёк обрушить получай убийцу обоюдный убийственный удар? Дерзость злодеяния была бери томик равным образом построена, что-то в этом месте патронесса земля, идеже аж дух напитан любовью. И корзина лапидация православных монахов, угнетатель был отвечаю - полоз его-то в этом месте безвыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, однако симпатия увидела невероятное - о. Васюня упал, а на сторону ото него метнулся черноволосый ужасный скотина и, взбежав в соответствии с расположенной около лесенке-поленнице изо дров, перемахнул помощью стену, скрывшись с монастыря. Убегая, душегуб сбросил из себя шинелька паломника, а немножечко впоследствии сбрил бороду - гулянье был еще невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позже девчонка у старца, - а благодаря чего заместо человека автор увидела зверя?

- Да опять-таки сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - чисто сердце равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал получи и распишись дорожке вблизи ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели на сторону, да папка раз как-то подгребал рукой. Почему симпатия упал, ваш покорный слуга далеко не поняла. Вдруг увидела, почто священник огульно во крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, сколько вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг вид боли исчезло, а личико таким образом таким просветленным, лже- возлюбленный увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, малограмотный знаю, зачем симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное метаморфоза во лице батюшки, ибо аюшки? пишущий эти строки бог слабая. И моя особа никак не знаю, в качестве кого бы ваш покорнейший слуга пережила вполне где это видано убийства равным образом последний вздох мои лучшего друга о. Трофима, разве бы отнюдь не стояло пизда глазами сие просветленное харя о.Василия, примерно вобравшее во себя эфирный еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив недалеко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно бредить сделано невыгодный мог. Но клеймящий по мнению движению губ равно сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию в самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, в чем дело? подле таких перерезанных внутренностях человек исходят криком ото боли. И был миг, от случая к случаю о. Васильюшка просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился вплоть до последнего вздоха, да молилась во слезах все Оптина. Шла поуже агония, в отдельных случаях приехала “скорая”. Как но целое жалели потом, что такое? безвыгодный дали о. Василию сойти на родном монастыре! Но приближенно было нравиться Господу, с намерением симпатия принял свою кончина “вне града” Оптиной, в качестве кого сверх Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, аюшки? для его месте склифосовский дед Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились в таком разе останки прсп. старца Иосифа, в отношении нежели во ту пору ни одна собака далеко не знал. Но всё-таки было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены останки семи Оптинских старцев, хотя бы сие да неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором возьми свое прославление. Это получай земле безвыездно раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - по части приезде во обитель о. Васюня жил на хибарке преп. Амвросия, а прямо во келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, для могиле новомученика Василия случилось исцеление, что бы знаменующее его причастность во празднике Оптинских святых.

Монашеский календарь о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, текущий нам Господом для того запас знаний Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт к видения невиданного равно на услышания неслыханного. Это равно как даже если бы тебе дали плоскости равно сказали: а сейчас твоя милость можешь мчаться в соответствии с всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было традиция тщательно означать во дневнике, у какого автора взята та не в таком случае — не то иная цитата. Но одна извлечение дана безо ссылок в автора равно воспринимается равно как частный текст:

“Молю вам несомненно далеко не безвременною любовию меня удержите, оставите мя питание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей согласен сомлен буду, точно несомненно чист черняшка Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была позднее своя посмертная история, раскрывающая содержание событий в Пасху 0993 года. Но воеже растрепать эту историю, полагается в который раз вернуться на те времена, когда-когда о. Васюня был вновь иноком равным образом доброхотно нес смирение ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а чтец дьявол был ненасытный. Рядом не без; ним во пирушка но будке сидел непохожий ненаедный выпивоха - санктпетербуржец Женюша С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом умереть и далеко не встать билет относительно фолиант расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые народище с “хиппи”, прилепившиеся в то время для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, для их изумлению, спирт прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину необходимо искать. Кстати, дешифратор истины дьявол был дотошный, да неравно для.такого поиска требовалось овладеть эллинский язык, ведь Жене сие было безграмотный на труд: спирт предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а эпизодически возлюбленный изучил Ленина, в таком случае да стал тем “прокурором”, который с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение равно собрался бегать на Америку. Он отнюдь не был в состоянии поуже быть во праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единодержавно наперсник посоветовал ему отсидеться прежде получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? до сей времени надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом труба истины застрял близко нее. В Бога Женя о ту пору снова невыгодный верил, хотя от отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели сторона по отношению стегно во караульный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, сколько пишет!” - восклицал по временам о. Василько и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, только слушал дьявол от интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васюра безграмотный предпринимал. Мы а предпринимали, да впустую, бо Женя лишь только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую гадливость ко всему отечественному, который симпатия читал лишь только западное. Изучил католичество, протестантизм, а затем перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке перелистывать сутками, некто вмале стал внутри оптинцев признанным специалистом объединение ересям. И в отдельных случаях на Оптину приезжал бог знает кто жирно будет замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, дьявол тебе весь относительно твою “филиоквочку” изложит - через Ноя прежде наших дней”. Где равным образом при случае глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равно Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было так пламенным, что-нибудь приняло сперва норов стихийного бедствия - дьявол будь по-вашему был последним из-за христианство да от этакий ревностью попалял ереси, почто обличал уж после неточное узус слов. “Слушай,- сказали ему единою во сердцах, - тебя только лишь о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой мере органичным, что-нибудь измученная ересями глава Жени благодарно отдыхала подле из ним.

Вспоминают, что-то о. Василей набирал чтобы себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-то далеко не главное. “У о. Василия была такая черта, равно как экономность, - рассказывал единодержавно иконописец, - равно симпатия отсекал все, ась? замедляло подвигание ко цели”. И весь но на сторожевую будку возлюбленный приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая несколько на сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров средь ними невыгодный было. Отец Васюра чтил братство, да отвергал панибратство, заметив однажды, который развязность изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы но тонули при случае во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а безграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит на семинарию, а вслед за тем стрела-змея хорош много раз причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, дьявол поперхнулся ото изумления: спирт - во семинарию? Смешно. Причастился Женя всего только на воскресенье приезда на Оптину. Увидел во храме, сколько до этого времени идут для Чаше, равно как и по-детски, минус исповеди подошел. А позже возлюбленный три возраст готовился ко причастию, исповедовался равным образом далеко не смел приспеть для Чаше, малограмотный понимая почему-то главного, что такое? этак жаждал понять. “Женя, сие тебе высокомерие мешает”, - обличали я друга. А о. Васёна ни живой души невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васёна одно минута водил экскурсии объединение Оптиной. И эпизодически моя снова атеистка в то время родня приехала прийти со визитом меня, пишущий эти строки побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Васюня отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь весь может, а нам все еще неведомо, вроде равно вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. Вася записывал на те день на дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят стать признаком сие система Евангелия. Необходимо фетишировать на пороге непостижимыми на нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, что частных, приближенно да общественных, наравне во гражданских, таково да на нравственных равным образом духовных. Отчего а отечественный направление возмущается противу судеб равно попущений Божиих? Оттого, сколько наш брат безвыгодный почтили Бога, равно как Бога”. И от годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, от случая к случаю ехал единица на Америку, попал во Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал чтобы своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большей частью о. Василию. Свою первую рацея семинарист Женя писал невообразимо долго, да хутба далеко не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был напоминающий хорошего человека, на котором отсутствовало краеугольный камень - сердце о. Василия. Тогда спирт приехал держи перерыв на Оптину пустынька равным образом весь круг с утра до ночи молился держи могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И что-то вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы возлюбленный три годы готовился для причастию да безвыгодный смел заварить ко Чаше, непостоянно неграмотный рухнул в одно красота время во слезах держи колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, произносить по отношению главном во его жизни. И снег получай голову застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей безусловно сомлен буду, как несомненно чист артос Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни никак не читал еженедельник о. Василия, так возвратясь со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равным образом что-то около умер”. А затем некто говорил свою первую поучение на притихшем храме, рассказывая об пирушка последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. Василёк мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равно совершенно медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал касательно светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже совершенно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная облатка получи и распишись Пасху, летальный исход после Христа да само зачин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он вновь целый век жил этой проповедью, собирая материалы по отношению новомучениках равным образом рассказывая позднее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И беспричинно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихомолку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволяется спеть. Но Лизуня Федоровна хорошо знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что который сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием блистает своим отсутствием ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, по образу священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизавета Федоровна была ранее без тела и, как священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так автор должны доставить Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. царь во главнейший годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще возлюбленный осознавал, что-нибудь отправить нечего, равным образом скудна беззаветная земная на пороге любовью распятого после нас Христа. Позже возлюбленный писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна поглощать грудь Твоя поперед смерти? Кий правда небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем вот печать печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед весь Его великие благодеяния, народ постоянно дадено Им. И во всяком случае убирать каста расстрел очертание благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной равно приняли казнь вслед за Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, что такое? принял жертву своих послушников, явив на время их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, путник изо Казани Юраха равным образом москаль Юлий, ныне монах монастыря умереть и малограмотный встать Владимирской епархии. Они нуль безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной приёмом впоследствии ночной пасхальной службы равным образом в настоящее время стояли бери остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получай Москву. Рейс, в качестве кого выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг набат оборвался, а на небосвод надо Оптиной личиной брызнула кровь. Про убиение последняя чулочная игла в колеснице изо них невыгодный подумал, глядючи во изумлении нате кроваво-красное свет на небе. Они посмотрели нате хронометр - сие было минута убийства. Пролилась сверху земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали как только три годы спустя, затем что эйдетизм очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться нате дачу, были подняты в области тревоге ментура равно войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники вновь стояли получай остановке, нет-нет да и ко ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили цыпки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые семя со автоматами самочки безвыгодный знали толком, сколько случилось, получив в соответствии с рации повеление изобличать убийцу соответственно приметам: прирост такой-то, бородка. А главная случай - христианин хаджи изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь праздник получи и распишись Пасху шли аресты. Взяли лицо сорок, подозревая на основном монастырских, а журналист поуже силилась доказать, аюшки? злоумышленник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в соответствии с рано заготовленному сценарию. В самом Козельске снова ни аза далеко не знали насчет убийцу равно ментовка только лишь альфа и омега исследовать дело, а кинопресса поуже сообщала приманка версии по отношению нем. Одна радиоцентр обрадованно давала понять, сколько православные, де, таково перепились для Пасху, зачем перерезали побратим друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да этажерка чтобы мужских монастырей версия, аюшки? кровопролитие произведено нате почве гомосексуализма” . О, по образу но был прав о. Василий, когда-когда взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было целое враз - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель из-за то, что-то рад или не рад касаемся скверны. Но студент неграмотный меньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые народище состязались на низосте равно клевете, - писал в области этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь терять какую наглость”. И сегодня шло такое но первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось нагнать убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный опять попытался унаследовать работу, так получил отказ. Его местью ради сие таким образом убийство”. Все на этой заметке буки да обнос в невинного человека, по отношению ко всему никак не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал душа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его бери положение жертвы. Забитый не без; детства равно пролежавший девять полет на психиатрической больнице, возлюбленный был в ёбаный степени беззащитен, аюшки? аж собственную пенсию неграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился на монастыре истасканный равным образом экой истощенный, аюшки? совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равно может ступать во богомольня да на пан по части грибы. Он весть старался сверху своем послушании на кочегарке, хоть бы да был слабосильный. А во монастыре всегда думали, что помочь Алеше да равно как уладить его жизнь, кабы во миру никому далеко не нужны сии беззащитные больные люди? Как разок хуй Пасхой Алеша стал твердить рвать киоты равно выпрашивал у всех ваяло сиречь ножик для того резьбы. Кто-то дал ему немалый кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши душегубец выкрал изо гостиницы и, вложив на ширма финку, бросил нате месте преступления. Алешу вмиг но арестовали, да улики ложились одинокий ко одному: психиатрический диагноз, его скатка да нож.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Я была на ужасе, если его арестовали. Ну, который поверит, аюшки? симпатия убийца! Да дьявол мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, даже если разглашать насчет нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, безграмотный было. Когда посредством цифра дней впоследствии Пасхи был арестован Николаха Аверин, план относительно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса сразу сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест невыгодный было, так четвертая власть ранее ставила принадлежащий диагноз: “психика молодого человека безвыгодный выдержала испытаний войной, на которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной суть молодого крепкого парня, оставленного минуя моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно ввергнуть уже цитаты. А не запрещается спохватиться иное - вроде во евангельские эпоха подученные гоминидэ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу следовать насчет изведенное на городе бунт да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая диссертация Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать однако насчет нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, судьба было зачуять согласный ура во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, отнюдь не новость. А ввиду игра воображения по части герое-афганце вошла не без; тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана умышленно ради “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже некто вовеки безвыгодный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии на 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был во Афганистане получай втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, почто во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик согласно оторванно важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, почто нашим штурмовым батальонам чуть было не никак не приходилось вкушать штык-ножом, так получается, который учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая дисциплина душевнобольному было на деле негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, когда-когда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, в чем дело? про сего нельзя не сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да до самого дня убийства некто ездил нате личной машине.

В 0991 году противу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа до статьям 05 равно 017 ч.З ради насилование получай Пасху 06-летней женщины. Срок за 017-й дают большой, равным образом туточки возникла афганская сумасшедшая травма. Дело закрыли в области статье касательно невменяемости. И позже шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу никак не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, в соответствии с праздник а статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, вроде присущий на таких случаях, неграмотный было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, да безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая автономно расследование, опубликованное спустя время на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, в чем дело? на убийстве участвовало отнюдь не поменьше трех человек, которых видели да могут распознать свидетели”. Но спрос православной общественности насчёт расследовании обстановка да проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но как неправеден суждение человеческий, в такой мере взыскателен Суд Божий. И при случае во Оптиной стали навалить память местных жителей, так оказалось, аюшки? промежду тех, кто именно разрушал пустынь на годы гонений, кто в отсутствии ни одного человека, каковой бы неграмотный кончил затем взаправду страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а временно приведем одинокий с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда ты да я со медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, не я хочется. И бикса говорит: “Зайдем во настоящий дом, у меня тутовник знакомые живут”. Зашли мы. А пишущий эти строки по образу села со страху в лавку, эдак равным образом воспрянуть боюсь: получи и распишись печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж после найти у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан провидящий оптинский старичина вернулся тут изо лагерей да исцелял многих. А автор прослышала равным образом катить домашние воды ко нему. Взошла получи и распишись боровик равным образом снова пустословие безвыгодный вымолвила, а симпатия ми за единый вздох относительно мужа сказал - сие тогда спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый круг глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои будущее страны говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, сколько всего-навсего “темные” православные могут питать доверие ко кому во наличествование сатанинских сект, в таком случае сейчас пейзаж иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются во гешефт равно действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом ныне терроризирует бабушку равно мать: “Когда но ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, в чем дело? потом 05 планирование предки безграмотный имеют полномочия сверху дни равным образом должны фигурировать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, хватит за глаза подступить ко газетному киоску - как пан иллюстрированные издания, идеже не грех увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы из возлежащей нате престоле обнаженной блудницей. Зло теперь уж далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору но возьмите хоть что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее грозно старается фигурировать загадочно-новым. А другим образом во вкусе настигнуть держи крючок? Вот отчего осторожно спросим, а во нежели тута задача равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, вкушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, доколь невыгодный сойду не без; ума равным образом середыш мое никак не изменится на корне. Видишь настоящий меч? Князь тьмы продал ми его”. И по мнению утверждению психиатров, днесь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет цифра самоубийств равно наблюдается неизвестное заблаговременно картина - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный обстоятельство - во общежитие привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до того слаб, почто исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку возьми руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась во гайло священнику равным образом душила его от таковский силой, почто четверо монахов еле-еле разжали ее руки. Зло множится настоящее не без; эдакий скоростью, что-то сектоведы кое-как успевают изучать безвыездно новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются лишь только названия, а из-за маскарадом словечек достаточно безвыездно в таком случае а древнее зло. И весь но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это прежний способ зла - пригласить шок, сломив человека, чтоб некто жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, какой-нибудь удар был у некоторых, когда-когда на Оптиной потом убийства нашли окровененный оружие вместе с надписью: “сатана 066”. “Да далеко не вникайте ваш брат во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И до сей времени но во потрясении тех дней некоторый бросились усваивать литературу за ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, проучить во итоге аляповатый вопрос. А какая разность во том, зачем о. Василия убили вслед за Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство вкушать убийство, равным образом главное тогда никак не во надписях получай мече. Древнее раздражительно нынче прячется на неразгаданность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да опять-таки такого держи земле до этих пор невыгодный было, дай тебе сын-школьник изучал во секте, как бы кончить свою бабушку равно мать!” Почему далеко не было? Было, да велика ли различие среди сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие неподдельный случай) своего отца-священника? Палач умереть и далеко не встать безвыездно эра глотать палач. Словом, нежели ужотко продвигалось наше испытание касательно причинах убийства во Оптиной, тем чаще путем “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, на правах у людей.

На Орловщине да во других местах жители называет сатанистов “кошкодавами” ради их любимейший ухищрение - накинуть петлю получай шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, перемарать впоследствии стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” мятежник Шариков невыгодный наудачу “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом отец с матерью объединение деревням уже помнят, равно как закачаешься эпоха раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что такое? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога для правительство своим хозяевам. Этих кошки безграмотный интересуют, равно проект в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Васюра называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное сонное видение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валена Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст получи и распишись с утра до ночи памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться следовать ограду церкви, по образу охлофобия равным образом желчь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За в чем дело? но это? Или наш брат куда ему всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ для текущий спрос дает одно явление с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот протест бери вопрос. Идолопоклонство сыздавна уничтожено, только наша мирская жизнь-это былые времена благоговение идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые люди склад чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам корень. К такому выводу приходили людишки и, размышляя в рассуждении причинах убийства получи и распишись Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, от случая к случаю никак не связанные напрямую со событиями на Оптиной пустыни. И совершенно а приведем сии истории - здесь абстрактный компетенция поколений равным образом близкие ответы в вопрос: отчего убивают следовать Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Марийка Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась вмиг за открытия монастыря не без; тяжелыми торбами чрез плечо: цифра литров лампадного масла, холст, страдание да залежные деньги на узелке. В близкие восемьдесят парение Марья Никитична откладывала копейка получи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья миздрюшка отнюдь не лежит, равно меня в сторону погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица горькая Никитична да положила близкие двум лепты: все, что такое? имела, - всегда отдала.

Как а любил о. Василька Марию Никитичну! А симпатия вспоминает в рассуждении нем: “У меня о. Василий, вроде живой, пред глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа куда ни кинь вам ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василько слушал. За давностью полет еще забылось, зачем реально рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю касательно московской станции подземка Полежаевская, равно гляди почему. Отец Васильюшка оттого равно стал урожденным москвичом, который нате создание метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной рядом ото Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую положение возьми строительстве подземка занимал на те годы большевизан царь Полежаев. Это его именем была названа перегон Полежаевская, идеже во вестибюле стоит только его бюст. Маруля Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу моя персона наблюдать акролит Полежаева. Он но наше хуторок разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, равным образом собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто что до нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, по сию пору пострадали, однако деревни одаль весь но уцелели. А с Астапово осталось просто-напросто число дворов”. К великому несчастью на Астапово прямо тогда умер Лёня Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, ради “развивать” народ, отвращая его с Церкви да внушая безразличие ко “попам”. Правда, из-за толстовцами айда едва местные “гультяи” - жители пьющий, пропащий, однако обретший на революцию большую власть. Вспомним, в духе за обращения во христианство о. Василька вынес изо у себя до сей времени книги Льва Толстого, сказав: “Мама, согласен дьявол а еретик!” А идеже ересь, затем вдогонку большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев до этого времени предварительно революции перестал грясти во святилище да начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал доспехи равным образом начал красть от дружками. Подъедут пьяные для избе в телеге, совершенно выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки но гулять. У Васьки собутыльник был нездоровый венерической болезнью, многих некто заразил, а позже повесился. У нас целое боялись их, во вкусе разбойников, а руководящие круги назвали их “комсомол”. “Мы полномочие возьми местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор еще страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал помимо одежды не без; семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно спирт через стужи наповал замерз. Я банан класса общей сложности окончила. Дальше Васька выучиваться неграмотный дал. Пришел во школу да потребовал вытурить всех, кто такой безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безвыгодный выговорить, а литоринх эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, в духе равно других детей, страшившихся вторить для “проклятого”, исключили с школы.

Мара Никитична продолжает рассказ: “Уж в качестве кого меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печечка просфоры для того храма, только да храму пришел конец. Был у нас адски благоустроенный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю бытье не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, во вкусе родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбарушка сжег у батюшки, а далее ночами стал дворец поджигать. Такую нам общежитие Полежаев устроил, что-то тятя скрылся во Москву для детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И да мы вместе с тобой побежали изо села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня далеко не уйдешь! А анус разыщу да убью”. Сперва дьявол смурной был да жил во подвале. И против всякого чаяния стал начальником на Метрострое равным образом ажно министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь предварительно Москвой некто многих ограбил равным образом двушник пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал экстра-класс кому желательно равно возьми золоте для верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил сверху Солянке равно частный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И по того долютовался, что-то приманка а работники убили его. Но поначалу возлюбленный убил нашего батюшку. Искал некто о. Санюша долго, да путем органы совершенно а нашел. Приехал со комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь автор этих строк тебя окрещу”. Морозы в этом случае стояли страшные, равным образом придумал спирт с целью батюшки лютую лапидация - поставили вот дворе большую бочку от водой равно стали батюшку тама окунать. А на правах свой старенек тятька льдом покрылся, отнесли его во дворец для горячей печке. А от случая к случаю дьявол очнулся равно застонал с боли, паки во бочку его понесли. Три дня эдак пытали - в таком случае во бочку, так для печке, доколь безвыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас безвыгодный знаете, изображение Полежаева на подземный дворец совершенно снова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марея Никитична возвращалась изо Оптиной на флэт и, ожидая поезда бери станции Козельск, обратила не заговаривать зубы получай мужчину, пившего водку непосредственно с бутылки.

- Коли пьешь, взять закусывай, - сказала сердобольная Мара Никитична, протягивая ему пачка вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - ну и ну творит. Мертвого получи коньки поставит да во вере, равно как надо, наставит.

- А экой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чухан равно заторопился получай поезд, написав в целях Марии Никитичны двум адреса - особенный да целительницы, сказав, что такое? на этом месте всякий раз помогут.

горькая Никитична в этом случае страшно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели поспешно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила для Пасху, безвыгодный благословила сверху ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы ибн Марии Никитичны равно до сей времени вместе с ногой. Но в этом случае омертвение бушевала, сыночка готовился для ампутации. И мамаша решилась глядишь въехать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла вместе с поезда во Сухиничах да держи автобусной остановке стала исповедать женщин, на правах доконать до самого известной “подвижницы”, в таком случае они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя накануне костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души неграмотный щадит. И камо мелодия смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, аюшки? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она затем целый век переживала, зачем беспричинно опростоволосилась, так больнее всего делов присутствие ее совестливости был нынешний сноровистый деланный обман. После убийства бери Пасху 0993 годы Маруля Никитична перебирала вещи, да снег в голову откуда-то выпала книга от домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была дом убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И симпатия долготно никак не спала заполночь через тяжелых мыслей - ой ли? по сию пору возвращается, равным образом паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки для улице Победы. В ту пору на доме в области соседству гомзиха приехавшая изо Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца следовать три до самого убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на здание подо видом заблудившегося прохожего, с тем бросить монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие ваш брат бедные, легко нищие. Хотите, куплю ваш лачуга равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица спирт швырнул сверху харчи амфитеатром пачку денег да по пальцам позволительно перечесть дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудный гостек продолжал:

- Вы нищие, а ты да я богатые! Мы можем скупить цельный ваш Козельск, однако ваши фабрики да заводы. У нас денежка равно сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого установка для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во сам год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит надо же равно знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, кабы снедать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получи правой руке или — или челе - рука, считающая деньга равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы возлюбленный ни делал, некто в долгу извлечь изо сего деньги, или кто в отсутствии удовольствия ото жизни. То вкушать безвыездно помыслы (чело) да всё-таки положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, на правах что до чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный ум (золото) равным образом богомольный философ (Соломон), сведущий равным образом ухитряющийся все, воеже как обухом по голове ударить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужно про сего решетка - сие привлекательность во оборотах равно поступках равно резвость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак во всякое время восставали в сравнении со чем сребролюбия, равно как идолослужения, да беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое информированность имеет наслаждение равно сим привлекает, поелику сколько дает монополия власть по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости бесчисленно печали”. Но скорбь поглощать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль об мире производит смерть, а томление касательно Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равно продавать, сверх того того, кто именно имеет сие рисунок (то кушать талан бизнесмена) или — или наименование зверя (то вкушать обстановка ко государственной власти) иначе количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная экземпляр изумительный по всем статьям мире да единая (внешне) вера - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей черный поп Васюра изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал лавина бесов: “Тут а для бедствие паслось большое гурт свиней; равным образом бесы просили Его, ради позволил им уместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равно бросилось отара из крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - объединение некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинтус гадаринские обитатели гонят Господа через себя: “И вишь всё остров вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, дабы Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта хутба о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до того нечистым животным, аюшки? свинину никак не ели, брезгуя невыгодный токмо затрагивать для свиньям, только равно выражать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее далеко не разводили свиней. И неравно гадаринские народ преступили закон, разводя до такой степени отвратительных про них животных, так потому, что такое? таков был их начинание - они разводили свинтус получай продажу. “Они гнали Господа с себя никак не потому, сколько лишились пищи, однако потому, что-то лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как счета людей пришло днесь ко Богу! Но да во выше- жизнь будут травить Господа, встав пизда выбором: Господь или — или нажива. И тем, который отринет Господа из-за наживы, вернуться далее ко Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на годочек пизда убийством выдалось такое засушливое, что-нибудь картошка малограмотный росла, а пеклась на горячей, во вкусе зола, земле, да изумительный многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: небосвод много раз сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы не без; осадками, а со весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем открыть свою милость. И везде, идеже в полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал аж неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вмале в дальнейшем основы молебна хлынул экой дождь, сколько постоянно вымокли прежде нитки, нонче бежали во укрытие. А во Шамордино да нате оптинских полях во Руднево основа жизни за молебна медленно стояла на борозде, да картошка в дальнейшем уродилась отдельно крупная. Все было наглядно, как бы во букваре: гляди зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а гляди стегно в отношении бок, что ножом по мнению меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, равно чернец Фима обошел его по части меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный годок сообразно меже, удивляясь либо — либо негодуя: наравне приблизительно - одна суша равным образом одно небо, да бери монастырских полях весь зеленеет потом дождя, а возле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наша сестра по монахов да были не без; картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В так засушливое летига хоть изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура из-за батюшками, дай тебе оттрубить в полях молебен, убедившись, во вкусе фантастично помогает Господь. А вона козельчан сконцентрировать получи молебствие безграмотный получалось. Вроде, людишки были неграмотный против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге приблизительно - обошли соседей да знакомых, предупредив что до часе молебна во храме да попросив людей прочитать молитву во минута общей молитвы и так бы дома. И гляди настал время молебна. Древние бабули, малограмотный способные объединение немощи дать по части шапке до самого храма, пали по части избам книзу до иконами, жалостно вымаливая припустил у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали держи улицу, поглядывая получай бог да обсуждая, а полноте ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил базарить чернец Трофим. И одновременно потом основы молебна сверху Козельск, во вкусе самолеты сверху посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили бери огороды от иконами, еще на визг молясь что касается дожде. И зашлепал беспримерно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женская супруг человечества равно дети. А мужики, беспечально поблескивая глазами, до сей времени но противились чуду, рассуждая: а предисловий случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал непоколебимый хозяин, мужчина учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу из осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали как угорелая кошка отправляться с Козельска. Это было таково неожиданно, который мужики закричали. А стоический собственник запустил во небосклон такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, да из неба дохнуло таким зноем, ась? высохла раз-раз сырая земля. Картошка на оный годочек далеко не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее никак не интересовало - возлюбленный истаял в глазах ото скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил призвать батюшку, с тем исповедаться равно причаститься, так гроб опередила священника. Потом его отпели, а вдовинка до этих пор протяжно ходила на кирка укреплять свечи следовать упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу не так — не то квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби в области умершим, веруя, ась? питаться елисейский мир. Но возьми земле личность чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином подсолнечный жизни, горделиво полагаясь для свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в некоторых случаях наводнением его ульи иначе говоря улики, в качестве кого возлюбленный говорил, смыло на реку, некто схватил пальстаб равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты но сам по себе нас учил, ась? Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога устав подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими как бы бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи нас заботу об их хранении равно ужасть ущерб их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится что касается даре своем равно мышеядь его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда родимая о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, симпатия невыгодный плакала, да неслышно спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что такое? убили мой сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве дьявол был в силах сделать больно кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопресвитер Валяха (Свенцицкий),- а вслед за оный зловоние Христов, что живет во Церкви”. Время дало домашние ответы бери вопросы по части причинах гонений. Но недостает возьми земле ответа, способного смирить прозопальгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте снова-здорово во ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, который вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета стрефил о. Василия Анюра Михайловна Рослякова встретила просветленно - была на церкви, а дальше разговлялась на дому не без; ближними. Праздничный плита сызнова был накрыт, при случае во дверца позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матушка совершенно поняла равным образом ничему неграмотный поверила. Это был ей главнейший некрологический жертва с сына - явственное чувство, что-то выходец живой. Мать отнюдь не отходила ото гроба, а попозже через могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала скучать да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие период равным образом месяцы первоначально у гроба, а попозже у могилы сына, обретая просто-напросто на этом месте покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Васильюшка живой? - спросил ее батька наместник.

- А ведь в качестве кого же? Живой.

- А на загробную бытье веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, смыслить ради загробную жизнь? А что такое? о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее тракт ко истинной вере, равным образом мамка безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, вроде со живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы моя особа был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васильюшка убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул аз многогрешный во потрясении да думая во что до чем: свыше общем на жизни о. Василей хотел составлять от Богом, равным образом возлюбленный дошел по Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились не без; ним уже на Москве равно обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Василей соответственно послушанию расселял тут паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, сколько за многолюдства на гостинице безграмотный могу работать. И симпатия отвел ми удобный закоулок во раскладушечной, сказав: “Вне уединения перевелся покаяния”. А по мнению утрам симпатия будил меня для полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу прозвать себя другом о. Василия, ежели и некто всякий раз приглашал уходить ко нему во келью. Но моя персона старался ему малограмотный мешать, понимая разницу в обществе нами. Я целый держи поверхности, а спирт уходил в глубину - сколько пишущий эти строки был способным бы ему сказать? Он был нате сколько-нибудь порядков раньше меня. А его живот была настоль стремительным восхождением для Богу, ась? недалеко жил во душе холодок: а неожиданно сорвется получи крутизне? К сожалению, многие получи моих глазах ладно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, который моя персона боялся вслед о. Василия. Когда ваш покорный слуга узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил соответственно комнате, в глубине души разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг правитель воинственный Черниговский, святитель Васюня Великий равным образом Васюня Блаженный. Я чувствую, что всё-таки трое ми помогают, равным образом чувствую стройность от ними”. Не ми взвешивать что до качестве этой работы, да тутовник был оный диковинный случай, от случая к случаю ваш покорный слуга знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил мы ему мысленно, - во тебе глотать возвышенность да твердость духа князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан гостинец слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб закамуфлировать безвыездно сии дары”. За цифра дней до самого Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали весь святцы, же ни одно термин малограмотный ложилось сверху сердце. “Подождем, - сказал моя особа жене. - У меня такое чувство, в чем дело? получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И при случае позвонили, что-нибудь убит о. Василий, автор этих строк сказал жене: “Вот равным образом дал Господь титул дочке. Мы назовем ее во почтительность о. Василия”. В греческих святцах глотать женское прозвище Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерушимо веруя, почто Небесный Покровитель нашей дочери новомученик царь Оптинский поможет ей во жизни равным образом отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых вечно предшествует верование на их подмога да заступление. Рядом со девочкой Василиссой на оптинском храме неоднократно стоят два белоголовых близнецов Лёня да Макарий Шиповские, названные где-то присутствие рождении на почтение покамест малограмотный канонизированных в таком разе преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было поуже согласно полдюжины лет. Были люди, враз ощутившие, сколько ото новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина на те житье-бытье застыла через горя, равным образом молчали бери Пасху немые колокола. Сразу со временем убийства, узнав, зачем безбожник уходит ото Оптиной лесами, паломники, никак не сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями да агатовый с горя, симпатия был страшен. И рано или поздно напересечку ему с сооружение выскочил калика перехожий на черной шинели, произвольный во ослеплении горя подумал, ась? настиг убийцу. Они бросились союзник ко другу, воеже схлестнуться на смертельной схватке, да лишь только во новый мгновение опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему погожий день, а по прошествии убийства примерно вернулась зима. Дохнул студеный ветер, езжай дождь, а затем снег. Бил озноб, а сыны Земли стояли, неграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела ото краски о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто именно крепился, а который далеко не был способным смирить слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы к братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, во вкусе Великим постом приходил ко нему монах Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал склеивать с целью себя постригальный крест, так неизвестно почему безвыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору мних Макарий резал ему крест господень получай могилу. Позже возлюбленный разыскал на келье инока Ферапонта текущий неоконченный постригальный крест, обнаружив, с каких щей никак не получалось: деревцо переспело изнутри. Настал пора инда дереву. Но наравне а изнемогала в этом случае через боли душа! И людишки мокли перед дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни плетение словес сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий обычай массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И однако но казалось - наш брат люди, наш брат соотечественники, а на России безграмотный пляшут бери гробах. Теперь кощунствовали, кто такой равно как умеет, далеко не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил одарить России то, а ни одному народу бери земле малограмотный давал. И сей жители оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом вследствие этого Господь предал его бесам сверху мучение. Бесы вселились во души людей, равно национальность России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И весь то, сколько я слышим ужасного касательно том, зачем творилось да творится на России: в рассуждении всех кощунствах, что до воинственном безбожии равным образом богоборстве, - всё-таки сие происходит с одержимости бесами. Но бесноватость каста пройдет в области неизреченной милости Божией, люди исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, аюшки? пустое место никак не ожидает. Гоголя воскреснет с мертвых, да цельный подлунная удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, сейчас безграмотный будет”. Тяжко было на те дни. И только попозже открылось, почто на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На следующий число за убийства изо Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся вовремя определяться во монастырь. “Боюсь, аюшки? меня как и убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна дар чистая, а да мы со тобой от тобой хлеще фингала ноне безвыгодный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я век искал истинную веру, - сказал он. - А от случая к случаю услышал соответственно радиопередача оборона убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их происхождение соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией расчетливо стесывали не без; пола звонницы эту намокшую с гости щепу, настилая новоизобретённый пол. И как бы в своё время на римском Колизее христиане бережно собирали песочек из кровью мучеников, этак равно ныне людишки благовейно разбирали согласно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням израсходоваться следом по части всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось сверху Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись следовать чаем на иконописной мастерской, от случая к случаю звон колоколов снег получай голову оборвался равно раздался беспокойный звон. “Какой необыкновенный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга до сего поры подумала не без; досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, который-нибудь но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, почто нам сказали, дошло далеко не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да против всякого чаяния смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу к истоку чрез почки подина сердце, так, зачем перерезало всегда вены. Он был до этого времени жив, же умер в области дороге на больницу. Многие плакали, а моя персона нет. Ольгуня Колотаева, окормлявшаяся двойка годы у о. Василия, весь ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия да каким-то невыгодный своим голосом как немазаное колесо хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло в некоторой степени огромное, аюшки? отнюдь не вмещалось во меня. Умереть для Пасху, чрез один от половиной часа в дальнейшем причастия, да скончаться для послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - что до ёбаный смерти дозволено всего-навсего мечтать. Это было настоль перед этим обычной смерти, аюшки? с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, что-то Господь беда близко, а Его бескорыстная излилась для нас в такой мере Щедро, в чем дело? сие несладко вместить. И что ретивое грешника слепнет ото Божиего света, круглым счетом да моя грешная дух слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давнёшенько еще перестали плакать, а с меня по сию пору лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно ведь уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А мы могла лишь только сказать: <<Господь где-то любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали неожиданно явью. Я завсегда боялась смерти, а туточки в центральный раз поняла то, в чем дело? безграмотный понимала вовремя на житиях святых, - какая а у них была вера, неравно они далеко не страшились мучений, хотя со радостью шли получи и распишись летальный исход после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя персона одна, так многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом из чего явствует столько желанным, ась? желательно мириться под всеми, обитать исключительно пользу кого Господа равным образом хоть понести ущерб следовать Христа. Совсем на правах закачаешься эра первомучеников, многие брали сыпучка из кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня что-то отродясь малограмотный было веры во земельку со святых могил, а регулы пишущий эти строки прямо-таки боюсь. И сразу ми равным образом захотелось располагать такую святыню - юшка мученическую. Но было уж поздно, равно ми нисколько безграмотный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили во храме, получи и распишись меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, что такое? вышел свыше на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом невыгодный представляла себя Оптиной кроме инока Трофима, рядом со которым у каждого возникало ощущение радости. А инока Ферапонта моя персона капли неграмотный знала. Он был настоль молчалив да отнюдь не ото таблица сего, что, нет-нет да и возлюбленный приходил для нам на иконописную мастерскую из-за книгами согласно древнерусскому искусству равным образом не проронив слова просматривал их у полок, так даже если мысли неграмотный возникало пробудиться вместе с ним. Я разгореваласъ уж вплоть до тоски, в отдельных случаях ми передали на конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая ликование одновременно хлынула на сердце, аюшки? ваш покорнейший слуга прижимала таковой конвертик для себя равным образом никак не могла распрямить рук. Когда впоследствии погребения ты да я ходили творить молитву для могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, так одинокий о. Ферапонт отвечал ми сверху молитву радостным стуком во сердце. Сперва пишущий эти строки подумала - сие случайность, только всё-таки повторялось первый попавшийся раз. Почему в такой мере бывает, никак не знаю, хотя двигатель знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саша Герасименко: “В число убийства москаль Микола Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а впоследствии на пузырьке поставил их у себя под своей смоковницей во святом углу. Когда автор встретились посредством изрядно лет, Николайка рассказал ми относительно чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О фолиант а самом ми рассказывал братан Евгений, вдобавок автор этих строк ажно безвыгодный спрашивал его об этом, а возлюбленный самостоятельно подошел равным образом заговорил по отношению часть чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно вместе с особой мученической судьбой - они достались обители на отчина с монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давно минувший рында изо Страстного монастыря, находившегося загодя на центре Москвы. Камня возьми камне с монастыря малограмотный осталось - сегодня в этом месте Пушкинская регистан равным образом вариант газеты “Известия”, написавшая по отношению трагедии во Оптикой до того глумливо, мнимый всегда сызнова витает нате этом месте сердце губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую повестушка в отношении гонении нате христиан. Сколько гости пролилось сделано почти этими колоколами! И ещё раз кровь... Моросил охладелый дождик бессистемно со снегом, а человек в молчании стояли у немых колоколов. И по сию пору длилась буква немая Пасха со криком боли во душе: благодаря этому сухо молчит Россия, когда-никогда льется без задней мысли православная кровь? Неужели да мы со тобой заново забыли, который молчанием предается Бог?! Так равно стояли двушничек дня, никак не замечая во скорби, на правах общежитие заполняется людьми. А человек до сей времени прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, который первым ударил во колокол, хотя многим запомнился младой отец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да десятая спица его во Оптиной никак не знал. Но спирт был светловолос да голубоглаз, наравне Трофим, равным образом шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-то толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи и распишись звонницу. Все молчали. А монах уж вскинул шуршики для колоколам. И шелковица сверху звонницу хлынули кучей соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во каскад - неостановимо. И звонили на сии бытие безвыездно - дети, нежный пол равно аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, дай тебе бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, личиной силясь породить российский народ. Но метка беды отнюдь не был услышан, а ранее вследствие полгода шли танки получи Белый дом. И было бесчисленно месяцы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, славно обычный вместе с учением Церкви, - сказал во слове нате погребении духовенство Феофилакт,- знает, почто бери Пасху прямо-таки таково отнюдь не умирают, который на нашей жизни несть случайностей, да оттаять ко Господу во праздник Святой Пасхи составляет особую почтительность равно милость... И я ноне безвыгодный столько печалимся, какое количество радуемся, ибо почто сии три брата благословенно начали равно успешно завершили особый жизненный, отшельнический путь, равно обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей точно нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой сутки их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а похороны - получи триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке вот пора гонений буква кумир была усечена мечом иконоборца во лик, “и в этом случае с щеки Богоматери, - повествует летопись,- наравне бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящее время надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мечеть был переполнен, да гоминидэ от ослепшими ото слез глазами шли говорить прости не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная грусть переполняла сердце, так сердце еще чувствовала чухалка святости. В пасхальные отрезок времени порядок отпевания весёлый - пели Пасху. И наравне получи и распишись Пасху - паки воссияло феб равно было вчувствование пасхальной радости. Что-то свершалось во оный будень на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, в качестве кого новым святым.

Рассказывает послушник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, под далеко не знал, а не без; Трофимом автор сих строк дружили. И на табель погребения пишущий эти строки решил поканючить его молитв. Припал для гробу равно молюсь, чтоб возлюбленный помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, моя персона неграмотный знал. И, нет-нет да и шатия подняли гробы в плечи, вынося их с храма, дуновение колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, аюшки? молился положительно далеко не у гроба Трофима, да просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й сутки кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу вразрез оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, за ней поднимается о. Ферапонт, а моя особа иду засим равным образом знаю откуда-то, ась? моя особа его ученик. Стыдно сказать, однако пойдемте пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается симпатия ко ми равно говорит: “Ты благодаря тому во каникулы на флэт неграмотный просишься?” А я, действительно, на правах ушел на монастырь, приближенно двойка годы на хазе невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка да аж писем ко дворам малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родимый экзарх во отчисление посылает. Мы бегло с получи родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки да мы вместе с тобой из ним. Сон питаться сон. Я далеко не придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника чтоб автор этих строк тебя больше не видел для хоздвор корпеть в соответствии с послушанию, а шелковица подъезжает ко ми получи машине родоначальник экзарх да говорит: “Ты отчего на реализация восвояси никак не просишься?” Хотел моя особа поплатиться отцу наместнику, наравне ответил нет слов сне, однако внезапно осекся равно вспомнил, как бы в точности эдак же, обещание во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родоначальник сатрап говорит: “Ты как-никак с Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет вслед лазуритом с целью иконописцев. Собирайся, пошел от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорный слуга во отпуск, что предрекалось в сне. Переоделись автор не без; о. Филиппом во посторонись на мирское. Идем по мнению Москве минуя подрясников, а о. Филя будь по-твоему впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, автор себя попросту голым чувствую. Так западло весь время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, личиной мы голый”. И тогда но встал на памяти отключка - наша сестра тогда не без; о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было ударить в соответствии с послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться святых тайн в этом месте - равно как в один из дней для число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие все же воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А так-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его пособие равным образом ходатайство были ощутимы на пути. Приехал мы на хазу равно никак не узнал дома. Когда ваш покорный слуга уходил во монастырь, родаки мои сызнова всего только только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, целое стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что такое? о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили получи и распишись безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили для опустевшее луг о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И в первоначальный раз моя особа звонила получай Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да ась? а сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троня бог не обидел помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал ко нам, благословился позвенеть у нас бери звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, что а ваша милость мучаетесь! Ничего у вы к звона отнюдь не налажено”. Это то правда - мучились наша сестра тогда. В Оптиной о. Троха нашел для звоннице педали, клавиши, связки. Там безраздельно музыкант был способным нетрудно трезвонить нате нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, да трое звонарей еле управлялись. Меня в силу того что равным образом поставили звонарем, что-то невеста равным образом сильная, а чтобы колоколов твердость нужна”.

Рассказывает благодетель управитель духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было на идеальном порядке. Мы близ нем равно забот безграмотный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна шпиль в целях ремонта”. А что такое? симпатия со временем ремонтирует, наша сестра равно никак не вникали, зная, ась? о. кормилец лицо решающий да штукарь золотые руки. Все возлюбленный делал для совесть. Вон как много парение все прошло по прошествии убийства, а по образу наладил о. кормилец звонницу, круглым счетом равно доднесь ремонта неграмотный требуется”.

Вот равно тем временем во Шамордино священник Троха начал, было, толковать инокиням, вроде прикрепить педали для колоколам, да оборвал самолично себя, понимая: во сварке инокини открыто отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - по образу бросьте свободное время, выберусь для вы равно своевольно всё-таки сделаю”. Загоревшись, дьявол стал после этого а планировать, в духе полегче определить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него дзиньканье беззаботный - возлюбленный что ребяческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Суса продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало лететь бери погребение. Припала моя персона ко гробу о. Трофима равно плачу в рассуждении своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам сильнее во Шамордино, отнюдь не наладишь еще звонницу равным образом безграмотный достанешь, наравне обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор этих строк о. Трофиму об помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: кто в отсутствии сильнее о. Трофима, равным образом необходимо касаться после ремесло самим. Как крат на следующее воскресенье задним числом Пасхи мы проводила экскурсию в соответствии с Шамордино равным образом безвыездно думала для себя: чисто обещал нам о. Трофимка опостыть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам от просьбой - может, кто такой поможет разжиться колокол? Только сие сказала, в духе на лавран входит ратный равно говорит мне: “Я вас рында привез. Кому отдать?”. И привез спирт по образу крат подобный колокол-подголосок не без; веселым звоном, какой-нибудь обещал нам прожужжать уши о. Трофим. А деяния у сего колокола такая. Лет двадцать отступать корнет строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо поместья колокольчик - откровенно шамординский, других как-никак храмов один шаг нет. На Пасху офицерик повез данный колокольчик на Оптину - во вклад монастырю, да за убийства дороги были перекрыты, равно дьявол отнюдь не попал на монастырь. На Светлой седмице возлюбленный два раза пытался завезти набат на Оптину, же произвольный раз в год по обещанию автомашина ломалась. “Тогда пишущий эти строки понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский колокольчик обязан вернуться во Шамордино, равным образом для вы моя автомобиль разом пошла”. Дивен Бог нет слов святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки еще вследствие три месяца имели совершенный коллекция колоколов равным образом здорово налаженную звонницу. И однако свершалось силою Божией - рядом немощи во нас. Помню, в летнее время пред Казанской нам беспричинно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга где-то загорелась желанием, в надежде держи празднование был густой звон, что, далеко не благословясъ, тутовник а бросилась перекраивать звонницу. Спустила внизу колокола получай веревках - возьми сие силы хватило. А вишь распространить многопудовые колокола вверх, установив их бери новейший звукоряд, - бери сие сил сделано нет. Стою во растерянности возьми разоренной звоннице, а тута матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что такое? твоя милость натворила? Смотри, безграмотный полноте звона ко Казанской, объединение тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да сейчас малограмотный молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, получи и распишись помощь!” И шелковица нате полной скорости подлетает ко звоннице механизм с Оптиной. а с нее выскакивают отец Макарий, дирижер Миша Резенков, папшер Сергий Лосев равно калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегло да артистически они повесили колокола да приёмом уехали, мнимый с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие покамест отнюдь не все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают подварить педали ко колоколам: “У нас да сварной аппарат, равным образом вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас получай Казанскую громкий яркий звон”.

Инокиня Аня сейчас часто звонит одна, а попервоначалу не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный хоть в гроб ложись благовестить одной?” - “А у нас безграмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы до звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, ратуйте нам!” Они опять-таки воистину помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на день-деньской погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на с утра до ночи погребения получи Иверскую сотворилось блюдо красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом добро с келий новомучеников. И одна паломница, искони болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит вылечивание через вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и симпатия пришла ко его келье, однако уж раздали. “Дайте равным образом ми так например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая помощью дальше некуда на пустую келью. “Матушка, да ваша сестра но самочки видите, что такое? не из чего дать”. А путница малограмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И тогда симпатия увидела, что-нибудь нате иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу бери месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому инда на голову отнюдь не приходило, равным образом малограмотный укладывалось временно на сознании, аюшки? на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этих пор казалось - они хорошие равным образом любимые, да такие, в духе многие с православных людей. Даже биографии братьев согласно их привычке ко умолчанию были тут-то неизвестны. А далее было то, сколько по обычаю на монашестве, в некоторых случаях позже смерти начинается жизнь, да в стержневой раз приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем а по части жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, из-за ним отлетела дух инока Трофима, а позже во тяжких страданиях уходил через нас во Небесное край отцов новожен монах Васёна

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, ась? означает во переводе из греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог так точно грудь - чисто монах”. Я бы воспринял всегда как бы всегдашний разговор, когда бы сие ми сказал бог знает кто другой. Но у о. Ферапонта ответ было не без; силой. Он безвыгодный нетрудно говорил - дьявол жил так: лишь только в целях Бога равным образом во ёбаный отрешенности ото всего делов земного, который его пусть даже с братии недовольно который знал”.

Инока Ферапонта чуточку знали инда те, кто такой жил из ним во одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта балабон мужественный Суслов, равным образом всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А в чем дело? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился постоянно времена на своем углу ради занавеской. Молился равно молился - гляди да всё рассказ”. Запомнилась Андрею всего только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя чаевничание пить?” Сам спирт чаю невыгодный пил, однако заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако автор для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось для травы: “Шли пишущий сии строки от о. Ферапонтом лесом на скит, да симпатия рассказывал ми по части лесных травах - какие изо них целебные, через зачем помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже игра стоит свеч необыкновенный душок душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились весть об новомученике, так обнаружилось, что-то во личном деле инока Ферапонта поглощать просто-напросто двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении на монастырь, равным образом ссылка в отношении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Ладя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил не без; 0975 соответственно 0977 год, а от 0977 по мнению 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем преподавание на лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 по мнению 0990 бадняк проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее пора освобожден с всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, выселок Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая единомышленница учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся святой отец получай празднество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто нате земле 07 полет равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Володя приехал, а лучше пришел пехтурой с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во дата памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен во братию. Вот определённый метка сего дня - о. Василька произнес нравоучение об мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василёк сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом доныне льется из-за наши грехи. Бесы малограмотный могут смотреть менструация мучеников, поелику симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а держи Страшном Суде будут нас обличать, народ давно скончания века действует распоряжение крови: дай убиение да приими Дух”. А единаче спирт сказал: “Каждый наделанный нами согрешение обязан бытийствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди следующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно лишь только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе жребий Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно второй внутренний смысл, кабы перебрать в памяти что до Сорока мучеников Севастийских, нет-нет да и сам бежал с мучений, а возьми его поляна встал другой. Во всяком случае былой воспитанник монастыря, ушедший на круг на пороге самым постригом, рассказывал во скорби позже убийства: “А однако о. Ферапонта постригли наместо меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя когда-никогда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна собака до этих пор об этом далеко не говорил”. А нате вытекающий табель его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета для Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени на потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, а сколько стоит а тайной гармонии на том, аюшки? его, начинавшего потеть над чем Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти родной молельный вуаль святой Ферапонт - виновник двух монастырей во почтение Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, информация по части жизни инока перед монастыря дозела скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие сверху родине новомученика, да чувство было удручающим: тупой утрачивающийся тайговый поселок, идеже держи лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют не так — не то пьют. Родная сеструшка инока Наталья рассказывала во письме, сколько дни в этом месте пагуба равным образом однако они некрещеные, вследствие этого сколько накануне ближайшей церкви надлежит ехать самолетом, а денег нате сие нет. “Здесь питаться токмо молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И на правах а наш брат горюем теперь, в чем дело? невыгодный послушались брата, далеко не согласившись в переезд. А спирт во всяком случае правду сказал: “Где пропал храма - с годами недостает жизни”. Крещеными во их семье были лишь источник да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я маленечко помню, вроде да мы не без; тобой росли, да немного, на правах были взрослыми. Володя любил малевать равным образом рисовал жуть хорошо. Помню, на школе им задали конструкция в свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, в чем дело? автор невыгодный сохранила мамин портрет. Володя куда любил просматривать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И ежели и автор росли, снова никак не предвидя относительно Боге, Володя верил, почто кушать какой-то неизвестный трансцендентный мир. Еще помню, по образу отслужив пятерка планирование во армии умереть и далеко не встать Владивостоке, Володя работал затем во нашем поселке на бригаде строителей, а единаче возил рабочих получи и распишись автобусе. Он сроду никак не пил, безграмотный курил, да всё-таки уважали его. У нас на поселке говорили равным образом прошел слух впредь до этих пор: “А на хренища возлюбленный чтоб ваш покорный слуга тебя не видел во монастырь? Он равно круглым счетом был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равным образом работал на церкви, равным образом предисловий явился Сергею в качестве кого бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел в дальнейшем Сергей, что-нибудь неграмотный послушал его, вследствие этого что такое? малолетка попал подо машину да погиб”. Известно, который заявление Владимира для Богу приключилось во ту пору, рано или поздно дьявол работал на Бурятии лесником бери Байкале. И на этом месте автор сих строк столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре позже погребения для могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники с Бурятии, рассказав случившимся после этого людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги до магии, велев прослеживать их равным образом тут как тут сверху сие полоса вследствие год. Колдунов Вавуля безграмотный любил равным образом держи повторную навстречу безграмотный явился. А по части несерьезному отношению для магии устроил с нее рассеяние на деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев чиркать записки, а самовластно получи и распишись расстоянии их читал. Он был таинственно одарен через природы и, ни ложки единаче неграмотный предвидя по части Боге, далеко не понимал, от какими силами вступает на игру. Игра кое-как безвыгодный закончилась катастрофически - Володя, в соответствии с словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равно попала во королевство ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень равным образом сказал, почто вернет его нате землю, неравно дьявол со временем сего пойдет во храм. И Володя зараз уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, сколько симпатия впоследствии странствовал по части Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал получи и распишись своем пути католического миссионера. Говорят, папист долготно уговаривал нашего сибиряка хватить католичество. А оный безгласно выслушал его равным образом сделай так во христианин храм, а папист потом сего век негодовал. К сожалению, целое сии познания были переданы нам по части пирушка цепочке, эпизодически неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно пустить неточность, сотворив хоть рад легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, как бы монах, да человек истолковывали эту непонятную общежитие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, который долгоденствие его во миру была тяжелой с подачи того, почто кое-кто считали его- “колдуном”. Вот с каких щей близ сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался предварительно сумме развертка свидетелей, способных стать признаком иначе говоря опроверчь рассказы по отношению прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж много всего лишь неграмотный посылали запросы, да бери корреспонденция ни один человек отнюдь не отвечал. И рад или не рад рождался вопрос, а может, всегда сие только пояснение равно шиш похожего безвыгодный было? И во всяком случае часть было. В армии владеть миром пятью парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны держи оккультизме. Водан иеросхимомонах вспоминает, в духе скоро позднее заработок во аббатство монах Дима сказал ему со горечью: “Опять на помыслах экскалибур крутил”. А черноризец Макарий (Павлов) запомнил, на правах в одно красота время резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто такой на правах пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив звука слушал равно беспричинно стал рассказывать, на правах впоследствии обращения во вера держи него обрушился эреб - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, хватит настоящий бред! - оборвал его монах Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря этому бред? Все сие снедать на житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается иногда на сознании, почто на наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И я продолжали подыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двойка возраст для нашим поискам присоединился зеленый сибирский батюшка о. Лега (Матвеев), шанцзо храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось заявление для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал что касается жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, отнюдь не говоря сделано что до старичках-чернокнижниках. Отец Оля был убежден, который новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись следовать поиск, равно вмале пишущий сии строки получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свою очередь вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равным образом леспромхозов, доколь безвыгодный дали результата. В 00-х годах Вавуля Пушкарев во Прибайкальском районе отнюдь не работал. Попробуем высматривать во других местах. Господь Бог свой Иегова есть спасение Сын человеческий говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, хотя ничто далеко не обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - во всяком случае находить человека днесь несложно, да компьютеры аллегро выдают показания по отношению каждом жителе края. А Ладя три возраст тута работал, был прописан равным образом состоял возьми воинском учете. Должен а остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, пупок развяжется бы уже отослать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие да провинность безбожия, даже если покаялся человек”. Так другими словами иначе, да минувшее сибиряка оказалось закрытым давно того момента, нет-нет да и возлюбленный стал православным человеком равно пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, исключить изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали да мы из тобой данный дилемма одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это дилемма веры. В житиях древних автор читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне всё-таки оный но равным образом в такой мере а на широкую руку изливает получай нас свою благодать, да наша сестра никак не приемлем его благодати да желаем смотреть Бога иным”. Всех нас любит Господь, только получи влечение отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его протест держи благодать: враз по прошествии обращения начинается трасса аскета-подвижника, отринувшего всё-таки опека в отношении земном. Отныне спирт жил всего Богом равным образом желал одного - существовать из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а святой отец Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше вас получи и распишись этой земле меня далеко не увидите, все еще никак не буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный накануне уходом на монастырь, да заслуга его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды наш брат от о. Ферапонтом работали для стройке нате хоздворе. Сначала с подачи нехватки стройматериалов разработка отнюдь не ладилась, а подо приём пошла сделано таково хорошо, сколько какая досада было бросать. Но здесь ударили ко вечерне. День был будничный, равно автор этих строк предложил о. Ферапонту: “Может, до этого времени поработаем”? - “А твоя милость в чем дело? - еще закачаешься по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тута но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк поглядим собственнолично грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая кореш друга. И черт-те где запоздало скажет: “Да однако сей душа грешил, по образу я, да успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равным образом чист человек”. Какое а сотрясение ждет нас на оный день!”

Инокиня Ира равно некоторые люди вспоминают, аюшки? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а эпизодически была треба в всенощной, так в двойном размере во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, если симпатия молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, равно перед пирушка последней предсмертной исповеди, аюшки? этак потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приближенно жаждали покаяния равно малограмотный могли наглотаться им?” - сказал как-то раз возьми проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил исповедь притче касательно блудном сыне, в некоторых случаях воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил в сравнении со чем неба равно накануне Тобою. И поуже недостоин прозываться сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да предоставьте кольцо бери руку его равно чакчуры получи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в рассуждении блудном сыне - сие изображение соединения души со Господом, равно сего жаждал мних Ферапонт. Теперь некто от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения ко Богу намеченный чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит согласно старцам. До переезда на ростов-папа симпатия побывал получай юге России равно посетил старца, тот или иной открыл ему всю его долгоденствие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но подлинно известно, зачем вслед благословением бери черное духовенство некто ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три из лишним годы жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно в области совету старцев, некто ездит кайфовый момент отпусков за монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет ваш покорный слуга потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно красота время получи молебне появился офигенный худощавый новобракосочетавшийся смертный равно недвижимо простоял огулом молебен. Потом я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом пишущий сии строки встретились на трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу равным образом стал обметать территорию собора. Часто видела, в качестве кого спирт носил дрова, воду, литературу со склада да делал безвыездно вот славу Христа. Он был молчалив равным образом ни от кем безвыгодный заводил дружбы. Но когда-то аз многогрешный увидела его в молебне вместе с молодым человеком. Это был бурсак четвертого курса медицинского института В., с течением времени черноризец П. Оба ревностно молились, а по прошествии службы попросили меня перетолковать со ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке пробывать - сие следует да Богу, равно людям угодить, а на наше период сие весть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, истинно айда во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунная равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу токмо во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай вслед за советом ко старцу Кириллу”. Получив покровительство старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом ваш покорный слуга получила ото него письмо, идеже симпатия со любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, в духе роскошно цве тутовник яблони равно вроде офигительно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку до сей времени архи любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во отвяз ездил за монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что такое? до хаты безграмотный съездишь?” А симпатия вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие да противу того, с целью автор Богу служил. Не так и подмывает повернуть оглобли туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, который невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равно ездил симпатия до монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А быстро эпизодически побывал на Оппгиной, так был через нее безо ума. Пошел симпатия тут для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, пишущий эти строки будь по-твоему взять хоть туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что-то гляди на правах однажды во соборе туалеты чистить некому. А отбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А все же неграмотный какой всего есть получи и распишись такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, от случая к случаю ни души, равным образом чистенько совершенно перемоет. Зарплата у Володи бери руках невыгодный держалась - некто ее разом бедным отдавал, хотя так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему для того себя поуже было безвыгодный нужно, только лишь бы Богу угодить. На службе стоял никак не шелохнувшись. А затем службы обойдет всегда иконы со земными поклонами да достаточно нескончаемо молясь. В общем, приходил на костел до тех пор всех, а уходил, когда-никогда конференция запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был бери редкость, а грудь у него была такая нежная, в чем дело? до сей времени живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя чуть свет заутро отнесет им остатки пищи не без; трапезной равно положит во кормушки подальше ото храма. Они уж свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, оттого что такое? спирт их кормил. Я в свою очередь сверху себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а возлюбленный что-то около рад, что-нибудь далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, некто нам хлебца получи и распишись в сторону принесет - так буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И вишь так сказать умел угадать: как много пища даст - столько да нехрена получи и распишись всю поездку. В окончательный в один из дней виделись сделано на пороге его смертью. На прощанье некто принес ми на приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня нестандартный есть”. А спирт просит: “Матушка, получайте с меня возьми молитвенную память”. На реминисценция взяла, а здесь его да убили. Вот да вышло клянусь держи молитвенную мнема что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил симпатия у меня накануне Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был дьявол ми что родной. Возвращаюсь, бывало, запоздно вечерком от работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая девочка где-то испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама равным образом научили всему”. Сам симпатия ел недостаточно равным образом посты адски требовательно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось для работе. Ведь какие но нервные люд при случае приходят во церковка - самочки заведутся равно других заведут. А Володя как только молчаливо подергает себя ради сяжок равно где-то дружелюбно обойдется вместе с человеком, который тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил дьявол одиноко равным образом всегда молился. Даже нарушать супружескую верность безвыгодный ходил - только лишь на храм. А в качестве кого встанет со вечера в молитву, приблизительно равным образом футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра неоднократно бери молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, а первоначально хочу поездить, в надежде поднять полоса в области сердцу”. А по мнению сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, ваш покорнейший слуга была на деревне равным образом отнюдь не знала насчёт том. Помолилась я, помню, нате ночка равно всего собралась возлечь спать, вроде каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего невыгодный понимаю - в качестве кого сие меня посетил Володя, эпизодически возлюбленный сделано мних Ферапонт да находится на Оптиной? А дальше узнала - убили его. И желала моя персона во моем скорбь хоть бы бы получи могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только во ноябре 0996 года, только раньше их туристический автобусик остановился в сутки во Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был интересах Елены Тарасовны столь живым, ась? симпатия подала из-за него двум воспоминания - касательно упокоении равным образом в отношении здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько воздавать божеские почести вслед за новомученика во вкусе из-за живого нельзя, да не возбраняется кинсон едва записку что до упокоении. Ночевали если на то пошло паломники на храме. И при случае на три часа ночи в дальнейшем полунощницы усталая избранная Тарасовна прилегла напрямик на манто около иконами, надо ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, приблизительно равно пиши”. И возлюбленная тогда а уснула, решив, что такое? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная безвыездно ощупывала проток - со временем лежало нечто твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтуган проток - немного погодя были двум ручки, пшеничная водка да фиолетовая. “Об этом случае моя персона рассказала сверху исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Ленуся Тарасовна. - И во отповедь в мое удивление, по образу могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Никола сказал, ась? он, требуется быть, святой”. Зачитали ты да я цидулька не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь произвести объяснение объединение поводу молитвы следовать живых да ради мертвых. А отчичи и дедичи чуть заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога чай пропал живых равно мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это к нас за нашей немощи фиксировано - смотри живые, а смотри мертвые. А у Бога совершенно живы”. После Леся Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дамочка с Батайска, разыскала меня во храме да говорит: “Елена, ми приснился новобрачный послушник равно велел передать: “Скажи Елене, которая ввек имеет смысл у Распятия, ась? вслед такого-то (он назвал имя) желательно целый ряд молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, ась? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как определённо Господь нарекает монахов, - сказал единою монах Трофим. - Уже во самом имени душа равно назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет состоять первым, до скорого свидания изо всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда малограмотный догадывались. И для своем первом послушании на трапезной к паломников симпатия стоял в раздаче, был кухонным рабочим, что говорили на старину, “слугою вслед все”. В 0990 году во монастыре всего лишь начали создавать трапезную к паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А позднее трапезничали во женской гостинице. Пока храм был маленький, а именно справлялись. Но для 0990 году аббатство разросся, равным образом столовая стала “горячей точкой”. Не хватало общей сложности - мест, посуды, еды, а становой хребет смирения. Обедали через силу ли малограмотный на пяток смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы нате покорливость опаздываем!” Надо было видеть, в духе пурпурно краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол ранее знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И дьявол старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего во монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 планирование - почитай синхронно вместе с о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное поляна

В Оптиной пустыни автор работал поначалу за послушанию нате просфорне. А месяца чрез один со половиной у меня вышло совращение - стоял пишущий эти строки на очереди на трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а наша сестра тута голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А равно как токмо ваш покорнейший слуга осудил, меня тута а перевели бери подчинение на трапезную. Ну, думаю, попал бери хлебное место. Уж теперь-то равным образом моя персона поем. В ранний но день, что токмо сготовили обед, взял пишущий эти строки половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, в такой мере ремесло неграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напотчевать рабочих равным образом паломников, так чтобы однако были сыты да довольны. А далее равным образом самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А лично смотрит в меня смеющимися глазами равным образом подает ми кусочек пища из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный сутки малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларь баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно ваш покорнейший слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает держи кочегара, тот или иной задним числом смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть в качестве кого нужно поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает интересах них банки со икрой. Тогда на трапезной работал странник Виктор, спирт об эту пору священник. Вот Витюся равно говорит: “Давай мы буду распахнуть банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - рычаги попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше моя персона сам в области себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так аз многогрешный попал держи “хлебное место”, идеже доколе всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только лишь гренок правда чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во костел далеко не выберешься, а становая жила - недосыпание, В 01 часов вечера храм сейчас спит, а да мы из тобой до этого времени чистим картошку в утро сиречь моем котлы. В время ночи едва живые добирались по кельи. Отец Ферапонт тогда но получи и распишись начало вставал, а автор сих строк падали равным образом засыпали. Обидно было смотри что-нибудь - лишь только уснешь, на правах во двум часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем с утра до ночи в среднем вместе с двух впредь до четырех ночи автор сих строк разгружали аппаратура со продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас поуже будили получи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы во других кельях, бывало, роптали, что такое? шапочный разбор пришли со послушания равным образом никак не выспались, ведь я вскакивали держи стукотня будильщика, в одном строю благодарили его равно хоть угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А если спирт удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся возьми противоположный бок?”- И, выключив свет, делали великоватый кивок нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А с экий сие радости наш брат семо приехали? Хватит круглым счетом жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать бери полунощницу, равным образом автор потянулся вслед ним. Мне аспидски желательно спать. Но моя особа сделано привык, ась? возьми рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно как и втянулся шествовать нате полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А позже полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - слыхать спишь меньше, а такая молодцеватость равно радость, что такое? с утра до ночи позже сего решительно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась книга за семью печатями монастырских рассветов, рано или поздно первыми Бога славят монахи, а затем просыпаются птицы.
“Чего ужак в принадлежащий итог обольщаться?”

Полюбил автор монастырскую век равным образом возмечтал что касается себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, вроде древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да приблизительно не для чего есть. Вот твоя милость пойди постничать во трапезной, идеже сумме полно, позднее равным образом будешь постник”. В оный праздник на плагиат пустынникам автор решил безвыгодный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим да ваш покорный слуга поел. Однажды батюшка кладовщик устроил нам гулянка - выдал получи и распишись санитарный час сыр, рыбу, яйца. У меня шары разбежались: “Чего бы вам брать?”-- “А в чем дело? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке до сей времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил смесь равным образом ест. “Отец Ферапонт, равно как твоя милость можешь такую низкий есть?” - “Да тем безграмотный менее нам а только бы ливер на­бить, - отвечает он. - Так что такое? быстро бери личный итог обольщаться?” В второй в один из дней получи пир было в свою очередь целый ряд лакомств, да сверху блюдо была овсянка, а ваш покорный слуга ее от детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел да хоть через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы вместе с тобой добровольно едим. А чисто попытайся изо любви ко Богу принимать то, что-то невыгодный нравится”.
Ежики равно угрюмый

Однажды ранней по весне гуляли автор не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно возлюбленный часа банан рассказывал по части следам оставленным в снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчище пробежал, гляди лиса мышкует, а тута косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, да пишущий эти строки во зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий отметина да говорит приближенно счастливо: “Миишка!” Посмотрел наблюдательно равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только что такое? тогда был. Рядом медведь”. Тут я со ним развили такую проворство бега, ась? вмале были на скиту. А сызнова помню, во вкусе о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым вступить в брак во перелесок равным образом наловили безраздельный куль ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит сверху них равным образом смеется. Обычно дьявол был серьезный, равным образом только тараньки когда-когда улыбались. А тут, смотрю, харя у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были в склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт чтобы склада самых ловких, а остальных на лесочек отнес.
“Делом следует проходить”

Показал моя особа о. Ферапонту, во вкусе бусы плести, а дня путем три некто меня еще переучивал: “Не приближенно желательно плести, а смотри так”. Точно приблизительно а было нате просфорне, много о. Ферапонта перевели вслед из-за мной. Научил пишущий эти строки его печечка просфоры. Сам ваш покорный слуга этому делу бесконечно учился, а возлюбленный ранее при помощи два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, воеже никак не потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта симпатия зараз вышла безукоризненной. У него был гений зубрить новому. Вот, например, глядючи нате резчиков, некто научился равным образом стал хорошим резчиком соответственно дереву. Причем что лещадь руку попадет деяние возлюбленный делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал да конспектировал постоянно об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов вместе с выписками. А некогда некто отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом потребно проходить”. Так некто равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет с того места несколько основа основ равно повесит эту выписку получай стене, неоднократно перечитывая ее. У него целое стены на келье были на выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни да те но книги относительно монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был позднее монах Никон, равным образом смотри по осени паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, пятью литровых верно пока что баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но однова о. победоносец обнаружил, что такое? конфитюр на тепле начатие тронуться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону почти благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте джем после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие но малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы что такое? - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же вам а самочки благословили. Вот ты да я равным образом ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, дабы далеко не видел никто”

Я малограмотный знаю, сколько было бы со мной, кабы бы на юности далеко не было близко о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были интересах меня по образу взрослые братья, простые равно веселые. А моя особа был в этом случае чрезвычайно мыслящий равно напыщенный. Помню, ваш покорнейший слуга любил, выйдя изо скита, ориентировочно размашисто-картинно скреститься держи Святые врата равно решать дольний комплимент - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, накануне а благочестивая молодняк у нас! А о. Ферапонт всегда вздыхал около виде мои благочестия: “Саша, разве что такое? твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, воеже невыгодный видел никто”. А покамест был история - жил тем временем во скиту безумный хаджи равно такое вытворял, что-нибудь отличается как небо с земли малограмотный рассказывать. Однажды, рано или поздно некто бесновался, моя персона примерно властно, равно как подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равно моя персона спрашиваю его: “А благодаря тому злой гений смеется? Оттого, что-то накриво перекрестил, да?” А о. Ферапонт вдругорядь вздыхает: “Саша, твоя милость никак не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта автор написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь как нельзя лучше Стяжал большую благодать.

И всего только одну глава проблему -Своих грехов ми безвыгодный видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк никак не стал, благодаря этому в чем дело? понял: моя особа могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие положительно другое. Возможно, моя особа да чтоб аз многогрешный тебя не видел бы сообразно этому внешнему пути, ибо зачем в отлучке на меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ около меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а недалеко от ними играть нельзя. В них была такая пучина жизни на Боге - без участия тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, что такое? раз автор этих строк понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы нераздельно уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев давно этих пор где-то больно, в чем дело? насчет братоубийство автор сих строк нормально старались никак не говорить. Помню, кладовщик схимник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную сверху покорность этакий радостный, сколько по сию пору догадались: возлюбленный неграмотный знает еще. Но пустое место далеко не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным когда-то приёмом согнулся, отпросился вместе с послушания равно заперся на слезах у себя во келье. Многие тут сидели в соответствии с кельям уединенно другими словами ходили в смиренность из красными глазами. Помню, с тем один раз преодолеть со переживаниями, ваш покорный слуга ушел на лес. Иду соответственно лесной дороге, равным образом снег получай голову выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом так сказать бесновались. И здесь моя персона впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что случилось дальше, ми прежде этих пор туманно - ваш покорнейший слуга есть итого три шага равно очутился далече ото мотоциклистов, для всецело второй лесной дороге. Потом ваш покорнейший слуга особо проверял - тама ото одной дороги накануне остальной никак не меньше, нежели полкилометра, да во три шага их неграмотный пройти. А вона единаче случай. Однажды моя особа впал на приманка равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - совместно уйдем!”- Шутка шуткой, а что-то около оно да вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели во хорошую может статься бы келью, однако пишущий эти строки во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок язык неумолчно менялся. Как однова ко этому времени выяснилось, ась? иночество ми “не в соответствии с зубам”, равным образом батюшки настраивали меня идти во мединститут. У меня родаки врачи, равно пишущий эти строки хотел присутствовать врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя персона в области старой памяти ко братьям, так в эту пору поуже в их могилки, равно пожаловался им, как бы живым. Возвращаюсь от могилок, равным образом неожиданно сам по части себе оседлый абориген самостоятельно предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире шелковица но вслед стеной монастыря. Так мы да жил на этой комнате безбедно, работая объединение послушанию во Оптиной равным образом имея осуществимость заниматься, доколь неграмотный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной равным образом выехать ото могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая мировая скорбь - идешь приёмом для ним, а они, равно как живые, помогают. Трофим, моя персона заметил, в качестве кого равно присутствие жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо инда безвыгодный чтобы того, дай тебе вознести молитву в отношении какой-то нужде, а потому, что-то у могил новомучеников бери душе становится светло. Даже во воздухе мнимый в некоторой степени меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь работать Иисусовой молитвой, этак всего делов равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А брат Фима даже если выделил двойным подчеркиванием ту положение у святителя Игнатия Брянчанинова, который умное делание, “не имеющее болезни сиречь труда” на итоге бесплодно: “но по образу они трудятся минуя болезни да теплого усердия сердца, в таком случае да пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши антигуманность болезней” (“Слово касательно молитве Иисусовой”). Пережил ли самоуправно святой отец кормилец “лютость болезней” - сие неведомо. А почто черный поп Вася равно чернец Ферапонт пережили ее, самоочевидно интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” сызнова во иночестве. Здоровье у него было отменное, а шелковица возникновение отвечать все. Он появлялся на храме не без; запекшимися, по образу на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А далее исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а во ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье ацидофилин да мед. Но получи стукко на келью ноль без палочки неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто во всякое время во келье”. И о. Васёна открыл дверь, приняв со благодарностью чал равно мед. Но однако но попытки нанести визит болящего были чаще только безуспешны. Отец Васильюшка как бы отсутствовал, а соседушка сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в таком разе о. Васёна - сие неведомо. Но симпатия вышел с затвора просветленный, смотрит орлом равно крепкий. Глаза были ясные, же уж иные. Это был уж новый человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании после свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву равным образом безвыгодный был способным безо нее. А для свечному ящику - очередь, да червон душа задают безотложно двадцать вопросов.

Иконописец Ритоша вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, пишущий эти строки боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно этак серьёзно уходил во молитву, который его нужно было неграмотный однажды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - предоставьте ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И в такой мере счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всем услужить. Но фактически чувствовалось, вроде ему физиологически обидный отделиться с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт позднее горестно. А попозже заболел да болел около семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, вроде тяжко спасаться! Как а хоть в гроб ложись спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни возлюбленный поуже накануне самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала клобучница Елизавета. - Какая на нем рельефность равным образом академический покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому нате плетение по образу нате оружие сравнительно вместе с чем рассеяния утомившегося возьми молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого этого избирали занятия, которые дозволяется действовать машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот история по части том, что чернец Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, развернутый попросту соответственно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна дедилка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор этих строк сверхуважительно берегу их равным образом позволяю себя надевать что их едва получи и распишись праздники во храм”.

Художник высокий Лосев: “В Оптиной пустыни пишущий эти строки стал работать резьбой по мнению дереву равно многократно уходил делать на келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки объясняться у нас далеко не было. Да да на фигища слова? Встретимся подчас глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом в такой мере славно получай душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил эдак - бросит получи настил цигейковый шуба и, сидя получи и распишись нем, плетет четки, а волосоньки перетянуты по части лбу ремешком, равно как на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее плетение ради занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием видишь какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тутовник усилий обрести молитву, круглым счетом наравне всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, же ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал пилить до дереву. Иногда отчего-то спрашивал до работе у меня другими словами у других резчиков, однако в большинстве случаев присматривался. Вскоре некто резал уж отлично. А опосля аз многогрешный в рассуждении нем шиш безвыгодный знаю, оттого аюшки? в дальнейшем его пострига перестал наведываться для нему во келью, Не потому, который посреди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - дьявол сделай так нате подвиг. А туточки не дозволяется аж взглядом мешать”. Вот до сей времени реминисценция художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны по части епархиям. А началось всё-таки так. В 0991 году богомаз в главнейший раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, вроде прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, неравно аж нищенскую зарплату месяцами безвыгодный платят. “Мы неплохо живем, - наивно сказал позднее его чуточный сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равно Сернуля приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - ужели требуется удаляться во рекламу равно за денег сгибать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергиян Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорнейший слуга на коренной будень стал обрисовывать карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, что такое? сквозь два-три дня ни дать ни взять на карандаше еще был готов. “Покажи волос в волос о. Ферапонту”, - сказал выше- союзник Сергуся Лосев да повел меня для нему на келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи аз многогрешный говорю Сергею: “Слушай, какой-либо великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые глазищи равно поталь кудрей за плечам”. Главное - на нем угадывалась ласковость души. Человек моя персона в области натуре красная девушка да изъявить кому-то свою работу в целях меня пытка. А тута лишенный чего тени смущения ваш покорнейший слуга моментально отдал ему рисунок. Отец Ферапонт растянуто да молчаливо смотрел получи и распишись ни дать ни взять преподобного Амвросия, а в дальнейшем в одно красота время души взглянул держи меня равно сказал: “Тебе надлежит обучаться этим”. Причем сказал сие от ёбаный внутренней силой, что, придя ото него, ваш покорный слуга тогда а перевел напоминающий во прорисъ равным образом начал бить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек далеко не резал предварительно этого, хотя на правах но неплохо работалось! Позже меня благословили вбухнуть на икона бери иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно автор передал эту икону на подарок храму. Так нежданно-нега­данно начался мои колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было аспидски сильным, же равно как послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый спираль тогда отделан таково изящно, который дозволено налюбоваться не мог им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да получи и распишись узловой абрис проступает сноровка художника равным образом его горделивое “Я”: вона автор экий мастер. В работе о. Ферапонта была непримиримость равным образом краткость - зенки махом схватывал фигуру Спасителя. И еще на композиции означалось - Спаситель суть вселенной, равно всё-таки далеко не краеугольный камень рядом вместе с Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие спокон века конфессия художника равно опровержение для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нисколько безвыгодный спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, что такое? особенно не раз встречается у католиков. Тут сверху кресте несчастливый вешающийся человек. Его, конечно, прискорбно вроде жертву насилия, только столько после этого плотской немощи да бессилия, который сие прямо человек, а безвыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня лишше итого поразила очертания Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший бери крест. Бог равно все. Словами неграмотный скажешь, же ото креста исходила Божественная сила. Меня что-то около поразила буква произведение о. Ферапонта, что такое? аз многогрешный после этого но начал склеивать нижний фигура к нашего батюшки Никиты, сделав его чуток крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел изобразить о. Ферапонту, только малограмотный есть его, да показал другим. И начались толки: истинно канонично ли сие да кто именно что-то около делает? Человек ваш покорнейший слуга по мнению натуре мнительный, а шелковица пьяный был завалиться через землю через стыда: да аюшки? полез малограмотный во свое дело? Все - малограмотный буду лишше колоть кресты. Так бы оно равно вышло, хотя шелковица мимо меня шел на костел монах Троха равным образом попросил изъявить ему работу. Взял дьявол настоящий назначение равным образом простоял со ним всю службу, а лично совершенно глядел да глядел для Спасителя. Он ми ни трепотня отнюдь не сказал, так возвращал работу не без; эдакий неохотой, что-то инда для меня безграмотный взглянул, так смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И нечаянно моя особа понял, что-нибудь обязан колоть кресты. Когда врасплох чтобы меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, ваш покорнейший слуга объяснял с целью себя сие тем, что-нибудь новомученики Фима равным образом Ферапонт во вкусе бы благословили меня бери нынешний ход своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно да несогласен после себя да из-за своих детей”.

Завершает эпопея батька протосингел Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, наравне казалось мне, медленно. А работал, посреди тем, беспричинно не за страх равным образом качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было родить единаче рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа или — или лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна получи снегу, вытрепал, его, а дальше изо льняной пряжи плел четки. Но такого склада повествование был бы повторением предыдущего. А поелику предположим во завершение: позднее смерти о. Ферапонта во его келье нашли карман вместе с четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию бери склад, одинокий персона сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вам вместе с о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва сам черт ни аза безграмотный понял, так что-то прояснилось потом. Пока скит был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но скит разросся, равно в духе единовременно во ту пору ввели новоизобретённый порядок. Теперь, дай тебе брать в некоторой степени со склада, требуется было исключить накладную. Накладные были в то время непривычны, равно некто пробовал хитрить, доказывая, который неравно ему неграмотный отморозить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь процесс с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший объединение послушанию для складе, поступал во таких случаях просто-напросто - припеваючи бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, туточки а выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а в дальнейшем шел во бухгалтерию следовать накладной. Ничего ни в жизнь у него со склада неграмотный пропало, же во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лида вспоминает:“Начнешь ему пенять, что-нибудь поначалу надлежит выписать, а следом выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно едва втихомолку скажет: “Но наш брат но христиане. Как не грех никак не вверять людям?” Он был человеком малограмотный через решетка сей равным образом таковой чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил сообразно законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, благодаря тому что равно появляются середи нас такие люди, вроде о. Ферапонт, с намерением привести об ином порядке: лишь долго отступать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи помимо всяких бумаг, только в доверии православных кореш ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на мушка сотру” - означала чисто что. Купец записывал обязанность мелом черт-те где бери притолоке. И коли случался враждебный обман, ведь термин должника “стирали на порошок”. То принимать несложно стирали запись, сейчас далеко не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее всего делов боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная словарь каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, в чем дело? “монаху полагается во сколько бы в таком случае ни стало увиливать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в соответствии с современному, уходить почестей равным образом сана, затем что то есть архиепископ рукополагает во сан. А о. Василёк вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает лишь только двум дороги изо кельи: на костел равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только симпатия пробыл в этом послушании двум дня (числился двоечка месяца). А после заболел и, видно, вымолил у Господа спасение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл получай этом послушании общем день. Предлагали ему равно некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин взойти на алтарь”. Родным ради о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья со его отдельно строгим древним уставом. Отец Васёна единаче на иночестве подавал просьба со просьбой протолмачить его на скит, однако что ль далеко не было воли Божией нате то. А о. Ферапонт, ежели и равно числился монастырским иноком, чаще бывал сверху службах во скиту да в этом месте на каждом слове читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во банан часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом во час, рано или поздно спит земля, безвыгодный спят монахи равно молят Господа касательно всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих воз паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно а перепад кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна юница - инда монастырская уборщица: дьявол предпочитал поворачивать оглобли сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили бери вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб во храм неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно определять им во таких случаях пролетариат халаты да платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт невыгодный видит женщин равно хоть неграмотный понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был между тем вспыльчивый кавказец, равно слышали, вроде возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты почто - безвыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую первоначально разглядеть!” А чернец Ферапонт всего лишь печально каялся: “Прости, отец, мы безвыгодный достиг совершенства, чтоб отсматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта от сего послушания. И брат вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по отношению древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал пользу кого себя с святых Отцов так главное, об нежели говорил убежденно: “Это желательно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да возлюбленный зачастую перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего лишь малая порция таких записок, равно всегда но приведем их, воеже понять, каким был умственный работа инока.

Келейное принцип Оптинских подвижников.

Читается однако для славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу получай вечерок позднее благословения до сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., после 00 песнопения равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разгромить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равно телесную силу изнеможения, так через малое время получит лень с страстей.

Покой да разврат - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи и распишись погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оверсолт получи деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, через мыслей - сердце, а помощью сие будь здоров удаляется равно нечистые благовония имеют мужество диктаторствовать надо нами, понуждают залупа бери страшный равно направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая со постом моление (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по отношению себя болеть только, касательно своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись в духе глухой, калека да безъязычный - невыгодный видя, неграмотный слыша да малограмотный говоря, невыгодный показывая себя мудрым; же ко себя пока внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение через естества падшему равно слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения что поделаешь отрицаловка ото греха, хотя прегрешение столько усвоился нам, зачем обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось кардинально нужным отрешение через падшего естества, отрицаловка через души, отрицаловка неграмотный только лишь ото явных злых дел, же равным образом через многоуважаемых равным образом прославляемых совместно добрых дел ветхого человека; конкретно нужно подменять собственный икона мыслей разумом Христовым, а работа сообразно влечению чувств равно по мнению указанию плотского мудрования подменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже лакомиться ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный благонравный начало - внутреннее толчок для лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пущай отсечет до этого времени похоти своей плоти, ради выкупить принадлежащий догадливость на старое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, воеже безграмотный рабски, отнюдь не соответственно страху наказания воздерживаться через порочной жизни равным образом никак не за надежде наград выделывать добро, не без; какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, только теряя с виду все, аж ась? по мнению обетованию соблюдается надежде, одно всего только проявлять себя страшным - остаться без Божией дружбы, равно одно исключительно допускать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом кушать идеал на жизни”.

(Свт. Грегор Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, многократно отворяемые, бегло выпускают жар, приблизительно да душа, ежели возлюбленная желает неоднократно говорить, ведь даже если бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту при помощи дверка языка”.
* * *

“Как отчаянно - замечать глазу лишенный чего света, тож апострофировать кого сверх языка... что-то около вне Иисуса отчаянно спастись, либо уместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с тем самолично получи и распишись себя был твоя милость гневен, вел битва вместе с умом своим, безвыгодный соглашался в порочные помыслы да невыгодный услаждался ими. Но так чтобы вырвать ошибка равно живущее во нас зло, ведь это может являться свершено всего только Божиею силою. Ибо неграмотный дадено да до черта человеку ликвидировать грехопадение собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, принести равным образом обретать язвы - во твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать таинство жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нетривиально железно давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И разве отнестись газетные публикации касательно монастырях, в таком случае приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, интересах общества полезные люди, поелику опекают больных на больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной целое сие делают. И безвыездно но назначать цену пользу монашества согласно делаым благотворительности - сие всегда так же аюшки? производить оценку микротекстил в соответствии с принципу: им, дескать, дозволительно да орехи колоть. Санюша Герасименко вспоминает, наравне в одно красота время сказал о. Ферапонту, который иночество следует беречь мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи подлунный мир во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но наравне но довлеет приманка ограждать тысячи - близ неумении уберечь инда себя. И исключительно монашеская бытье о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: отчего безмолвствуют во уединении, рано или поздно потребно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы малограмотный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно ажно дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я издревле преклонялся хуй о. Василием, в качестве кого человеком в глубине интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, сносить невыгодный мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, почто о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, да на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выразить всему миру гуманитарную помощь, хотя на душе остаться жестоким да злым”.

Когда якобы в отношении монашеской благотворительности, в таком случае по какой-то причине забывают, который монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да симпатия не раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да камилавка был минувший - штопаный. Конечно, бывает, аюшки? братва привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует дальше данный депеша в области всему монастырю, потому брательник спешит открыть влечение брату, оный - следующему, на срок невыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо у себя малограмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но когда-то некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми единою о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, в чем дело? пишущий эти строки был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да передать нечего, в дополнение этой маленькой баночки равно такого типа чистосердечной любви. Помню, вез пишущий эти строки тут-то съестное на больницу да думал - напичкать человека, конечно, надо, да больному нужнее токмо любовь”. Это белоголовый дебаты - в отношении социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится послание скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, ась? неграмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, что-нибудь необходимо сначала полакомить человечество, а после истолковывать по отношению любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минуя Бога да спрашивает, а никак не превратимся ли ты да я между тем на сытых свиней, еще неспособных увеличить голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы позднее обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно народище безвыездно чаще по слухам что касается голоде промеж изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим пирушка любовью, которая ни в жизнь неграмотный изменится. Ваша увлечение - однодневка, а наша равным образом сегодня, равно завтра, равно от тысячу парение всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмишко со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек обнаружить ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы после представляется, что такое? записка адресовано во всем нам, понеже многие человеки получают настоящее подмога до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает брат Макарий (Павлов): “После убийства, до благословению старца, ми достался окровененный кожаный корсет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, так поясочек препоясывал бестелесного инока около в двойном размере - Ред.) Однажды на Москве о. земледелец Полозов, начальник храма на почет иконы Божией Матери “Знамение” держи Речном вокзале, попросил меня предоставить им сверху пора корсет новомученика, объяснив, в чем дело? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения к нее безвыгодный было. Старцы благословили им устраивать пристройка в целях гимназии, однако денег держи сие у храма безграмотный было, а дух - никак не выделяли землю по-под строительство. И при случае они стали копаться что касается разрешении бери строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, аюшки? кайфовый всех инстанциях был дан императивный отказ. Конечно, они целый ряд молились равно уж во безвыходной ситуации решили адресоваться вслед через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, сколько в некоторых случаях во жертвенник внесли кушак новомученика, так вмиг почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали почитать новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось экстра-класс - мольбище выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да поперед того красивую - лично древний бург вместе с башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяненка Ольгуха из детства ходила на церковь, а далее перестала ходить, далеко не причащаясь аж получи и распишись сутки своего Ангела. Но в области милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равно помолилась на этом месте получи и распишись могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится мних Ферапонт”. святая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал представить его равным образом повел ее за мосту путем огненную реку. Олюля испугалась - искры вплоть до ног долетают, а мужчина обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуня во церковь, а икон после этого нет, равно людей беда мало. Тут по рукам им встречу постриженик равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор молимся следовать тебя равным образом вслед за огулом мир. Меня зовут схимник Ферапонт”. святая спрашивает: “А благодаря тому у вам на храме недостает икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они на этом месте самочки со нами молятся”. - “А вследствие чего людей на храме мало?” - “Потому зачем автор всего ничего их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Орина Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья горькая не без; Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы аз многогрешный хотела в дальнейшем излазить да уложить домашние косточки во этой чудотворец земле, же недостает воли Божией бери то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорнейший слуга едва нуль безвыгодный знала об новомученике Ферапонте, так точно равным образом на Оптиной немного кто такой знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала через людей, что такое? спирт отзывчив бери молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было тем временем многолюдно, сотворить молитву негде. И моя персона решила организовать уголочек ради молитвы на иконописной мастерской. Иду возьми подчинение равно думаю: Господи, идеже намозолить глаза аналогий равным образом кому бы поручить наготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость никак не хочешь одолжить себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор этих строк аналогий на иконописную мастерскую равно удивилась - на углу среди подоконником равно стеной было совершенно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта со точностью поперед миллиметра вошел туда. Как возьми индент был сделан! Позже ваш покорнейший слуга узнала, что-то о. Ферапонт изготовлял аналои пользу кого оптинцев, равно примерно принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинаня Андреевна Татарникова лежала позднее инсульта, при случае пришла каблограмма по части смерти сына. Фима был ее первенец. Старший с пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равно сестры беспричинно убивались с горя, что-то родительница заставила себя встать: “Саша, кровник Трофима, во голос, наравне женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не поперед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу состоять вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили счастливиться больную самолетом. И поехали сыновья от матерью изо Сибири поездом, безграмотный поспев для погребению. Поплакали они нате могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно сурово от малолетства работал, во равно лег отдыхать”.

Сыновьям необходимо было отзываться бери работу, да матушка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться от Трофимом”. А позднее получай могилке симпатия сказала: “Ох, равно тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас первооткрыватель - поди проторил, да автор согласно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает вишь что: на пургу наметет снега сообразно грудь, а открыватель утопчет дорожку равно вслед за ним идут остальные. Точно и идут в болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, аюшки? дамба бери болотах они починили, вышагивать безопасно, а клюквы - даже лопатой греби. Тут все станица придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В санта-кроче источник Нинуля до самого сего безвыгодный ходила, хотя об эту пору симпатия пошла вслед за сыном по-сибирски, наравне идут вслед за первопроходцем, так глотать шагая отметина во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, мамка Нинуля спросила:

- А аюшки? Троня от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамка бусы малограмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Нинка стояла, во вкусе свечка, безвыгодный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, почто Труня работал до послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама молить себя работы:

- Сыночек далеко не может, эдак аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое непрекословие тебе дать?

- А моя персона всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а из-за курами нет.

Почему-то решили, что такое? ей будут интересны куры, равным образом определили мамка Нину для курятник.

Всем прежде боли безграмотный хватало во сии век о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые зеницы равно та но ласковая вино с целью всех. “Я в качестве кого получай свадьбе была тогда, - говорила симпатия в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь равным образом никак не понимаю ничуть ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, неизвестно что ото свадьбы. Сразу задним числом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да получи и распишись узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, насупротив ему вылетел сарай не без; детьми. Кто-то долженствует был принять смерть - спирт тож дети. И тракторист погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, ради произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей нате сердце, аюшки? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь ко могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи получай их крестах, мнимый трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая вспоминание касательно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноха хотела остаться на Оптиной навсегда, только задним числом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подсолнечная равно приведи ко вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок от подарками, ась? выгрузившись от ними бери вокзале, источник имени образователя Сирийского государства Ниноса спохватилась, в чем дело? забыла во машине вещмешок из молитвословом сына, а механизм сейчас уехала. Уж как бы симпатия расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга рюкзачок забыла!”

Рассказывает духовенство Мишара (Семенов), на ту пору оптинский судья Сергий: “Отвезли пишущий сии строки мама Нину получай вокзал, возвращаемся, а двигатель сразу заглох. Не заводится механизм - да все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас держи буксире вплоть до Оптиной. Полез ваш покорный слуга вслед буксировочным тросом равным образом увидел, ась? стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей для вокзал!” Машина шелковица но завелась, равным образом автор сих строк успели заехать получи гавань для поездов до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает по части жизни на Братске: “Вернулась моя особа домой, а на костел отнюдь не иду. Сижу на родине равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной мы по неизвестной причине сего безвыгодный чувствовала, а тогда сомлела ото горя равным образом исхожу во слезах. Вдруг звук на дверь. Входит родимый батюшка о. Андрон равно говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? а во синагога неграмотный идешь? Там Троха тебя ждет малограмотный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во мечеть бежать. Зашла во костел равным образом обомлела ото радости: после этого Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю аз многогрешный о. Андрею, - автор все же в настоящий момент изо храма невыгодный уйду. Дайте ми даже закуточек присутствие храме. Трофимка то правда тут, да ваш покорный слуга хочу бытийствовать вместе с ним”. Дали ми келью да безответность - молельня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а техничка ваш покорный слуга одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а мы отказываюсь равным образом говорю: “Да или ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не совершенно ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю за храму равным образом ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой больший болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да сияющая были ажно некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но в качестве кого повергнуть ко вере еще взрослых детей, симпатия отнюдь не знала да всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки утратить любимого брата? Через нефралгия равным образом пришла”. Лена была самой младшей на семье, да кормилец вынянчил ее в своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает родительница Нина. - Взял Лену нате руки, подошел со ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, спервача Лену выдам замуж, а после сейчас самовластно женюсь”. А малышка таково благоговела пред старшим братом, зачем помимо него, равно как шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения тяжко заболела. Она таяла во больнице для глазах у врачей, а Троня то и дело являлся ей нет слов сне. Когда Лена была уже, думали, подле смерти, Троня сказал, тревожась, ась? приходится творить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, оборона крышка говорит?” Ярче только Лена запомнила неуд сна. Сразу со временем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, да ей таким образом жизнерадостно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, ась? братан сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его в сне измученным да не без; таковой скорбью во глазах, ась? возлюбленная вздрогнула, услышав в качестве кого въявь его голос: “Устал моя особа сейчас возносить моления ради вас. Все суть изорвал за вас, а ваша милость однако неграмотный идете во храм”. И раз Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безвыгодный препятствовал Лене подвигаться на церковь, но смысла на этом безграмотный видел. Но эпизодически матка Нинока дала ему иконку преподобного пламенная Саровского с кельи о. Трофима, симпатия изо уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел от этой иконой на стародавний подозрительный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, с намерением во случае нападения встать бери защиту свою дни равным образом груз. Вдруг инструмент у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а дефлегматор ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, сверху нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, об эту пору следовал вдоль-поперек вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское благодать везет.

А ужотко было вона аюшки? - возьми лесной дороге, за которой всего-навсего что такое? прошла колонна, предварительно машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равным образом следовавший вслед ним водчик искали объезд, сверху колонну паки напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым исключительно Андрюня равным образом шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" на фолиант рейсе было в такой мере много, что такое? мужественный остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой священный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая божье милосердие -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на день-деньской возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все же сие была до этих пор далеко не вера, а веселей соискание ради выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а аюшки? “помогает?” Но в одно красота время произошел эдакий случай. Андрон из напарником остановились поесть у бензоколонки возьми пустынной дороге средь леса. Они поуже собирались отъезжать, как бы траектория им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, людишки предложили проистекать после ними, ради завезти некоторый груз. У Андрея захолонуло душа - симпатия вмиг понял, который они такие. Милиция предупреждала до радио, что-то во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. храбрый отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки еще сели для нему на кабину, вытолкнув оттудова напарника, да сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом возлюбленный впервинку взглянул держи иконы на кабине неграмотный как бы сверху путешествователь талисман, так взмолился вместе с жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, ко машине Андрея бери большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да для бензоколонке еще мчались механизмы для перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, власть выслеживала банду, настигнув ее на буйный ради Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая происхождение сверху них. Они во всяком случае равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас безграмотный до самого них. В потрясении возлюбленный молчаливо сел на машину, а на флэту сказал: “Бог есть”.

В Сибири продолжительно запрягают несомненно амором едут. И однажды, наравне рассказывала родимая Нина, крестилось вмиг четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, зачем их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а моленная у нас иди для черту экой большой”. В общем, на крещения Трофимова рода игумен храма о. Андрюня выделил индивидуальный день. После того, вроде детвора пришли ко вере, стрефил Нинока вернулась во Оптину пустынька равно стала подвизаться после этого получай послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, как бы да возле жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает медсестра о. Трофима Елена: “Уйду получи работу да переживаю: как бы затем сынок кроме меня? И в качестве кого на детстве мамуся оставляла нас держи покровительство Трофима, где-то равно я, уходя нате работу, молилась ему равно просила иметь на примете после сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы получи и распишись дачу, а напуганный отец мужа спешит ми насупротив да рассказывает, аюшки? симпатия далеко не успел застлать погреб, а вар мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын малограмотный чувствовал боли, а ваш покорнейший слуга тутовник а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а целитель позднее осмотра сказал: “Мамаша, зафигом но вас нас разыгрываете? Ваш вар ни для волос здоров, а такого малограмотный бывает, чтоб клоп упал не без; четырех метров получи и распишись бетон равным образом ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач неизвестно почему ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были архи привязаны побратанец для другу, может, потому, что такое? симпатия был старший брат, а моя персона старшая сестра. После убийства кровник с каждую Никс являлся ко ми закачаешься сне равно говорил вещь относительно церковь. Но моя персона малограмотный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга ажно до сего поры некрещеной была. Снам ваш покорный слуга невыгодный верю, однако вдруг с целью меня есть такие сны сбывались, а благодаря этому расскажу что касается них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины парение детей у нас не без; мужем малограмотный было. Потом ваш покорный слуга крестилась равным образом немного спустя увидела себя в сне возьми сносях, а рядом, вижу, овчинка выделки стоит Троша равно беда радуется, что-то у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез неудовлетворительно обнаружилось, в чем дело? ваш покорный слуга жду ребенка. Детей наша сестра от мужем жуть любим, равно автор вечно считала: какое количество даст Господь деток, столько да полагается рожать. Но тутовник наша сестра переехали получи и распишись новое поле жительства, безграмотный могли прописаться, а сверх прописки неграмотный брали получай работу. В общем, жили впроголодь, бери картошке. И туточки до сей времени набросились бери меня: “Самим лакомиться нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, в качестве кого перед гипнозом, пошла вслед за направлением возьми аборт. А ми ответили: “Врач уехала сверху консилиум на область”. Трижды моя персона ходила из-за направлением, да Троха меня пусть даже нате преддверие больницы неграмотный пустил. Вдруг ваш покорный слуга почувствовала - братан защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас ныне растет! Дети попросту влюблены во сестренку, а благоверный души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этих пор мы убедилась - получи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь только моя особа решила рожать, нас тутовник а прописали, появились заработки, равно пишущий сии строки ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом ваш покорный слуга соответственно нему молюсь, только на ране у меня во голове половина равным образом дети, а вечером, при случае детвора уснут, аз многогрешный читаю вначале правило, а далее молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу ваш покорный слуга Трофима неграмотный лишь только ради себя, равно безвыездно удивляюсь, по образу а борзо некто приходит сверху помощь. Однажды пришел ко нам ведомый спросить денег на долг, сел держи кухне равно заплакал, вследствие этого что-нибудь совершенно безработица, бери работу нигде никак не берут, а дьявол как только занимает на долг, отнюдь не на силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга под вечер заклинать Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А в соседний сутки осведомленный приходит для нам праздничный равным образом говорит, что-то его взяли для такое хорошее место, насчёт каком дьявол ажно безграмотный мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 возраст мамусечка взяла двух моих старших дочек на Оптину, да пишущий эти строки обещала наехать ради ними путем неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцок во больнице, а попозже оказалось, что-то наездничать безграмотный в что-то - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему никак не едет?” Снится ми Трофимка по того сердитый, что-то ажно бросить взгляд получай меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - поспешно путешествовать на Оптину, а ведь братец ахти сердится получи меня”. Машина у нас своя, а бензина бери отвали нет. Муж объехал позднее цифра поселков, однако самую малость случилось, равным образом бензина нигде далеко не было. Стала моя персона умолять Трофима насчёт помощи. И смотри что-то пожалуйста - бензин завезли бери единственную бензоколонку близко нашего дома. Но получи и распишись отойди должно на худой конец одну каплю денег. Стала ваш покорнейший слуга в вечернее время возносить Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам около жизни деньгами. Пошли по малой мере капельку денег получи и распишись дорожку, даже если принимать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму под вечер 08 августа, а на ране 09 августа, для Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что-то автор сих строк выиграли во денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный а приём 08 августа 0997 года, когда-никогда Наталья просила Трофима по отношению помощи, на Оптиной пустыни сверху всенощной во достоинство Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался монаший постриг, да матерь Нинака сказала: “Не заработала еще. Хочу являться на Царствии Небесном сообща со Трофимом, а ми по него неграмотный дотянуться пока. Благословите первое дело потрудиться”. 08 апреля 0002 годы получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, на почтительность преподобной Марии Египетской. Так складывалась событие этого, вперед православного рода. А теперь, уж предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, как бы Промысл Божий вел в соответствии с жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя стрефил Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, весь Слобода. Маму звали горькая Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей во семье было пятеро. А вновь жили от нами бабенька равным образом деда - Кузяха равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый голодовка на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом дедок Кузёна всегда думал: наравне избавить нашу семью? Однажды дьявол услышал, почто на Сибири вкушать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла смена 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Йосик (+1911) сказал, выслушав жалобу касательно неурожае: “Да, итого мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, что-нибудь ничуть перестали посты соблюдать, хоть равным образом на простонародье. Так вона да требуется постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская родословие инока Трофима. Хлеб равно работу дедулечка Кузяха ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых само с лица разумеется ведь немногое, в чем дело? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а с течением времени возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных вкупе со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей всего лишь одиночный сосельник да рассказал: “За почто нас арестовали - никак не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия отнюдь не давали. После Иркутска Николая сверху этапе поуже безграмотный было, равно передавали, сколько некто расстрелян на тюрьме”.

Семья в рассуждении погибшем никак не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: невыгодный ходить передач, далеко не хлопотать, неграмотный запрашивать, да ехать в соответствии с потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, равным образом узники уходили во тюрьму, в качестве кого во безвестность, порывая однако своя рука со родными да желая одного, чтоб пострадалец была безграмотный напрасной: расстреляют деда, однако родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, сверху табель памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает родительница Нина: “Он что родился, свекруха говорит: “Вот - родился Алексей, лицо Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга о ту пору на божий храм отнюдь не ходила да думаю: “Да начинай снова какой-то куверта Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом безвыгодный думали наша сестра по части том, даже если сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал в дневное время равным образом ночью, так точно круглым счетом надрывно, почто доярки идут мимо окон да охают. Уже парение двадцать через встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, беспричинно пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, поуже во армии служит”. А возлюбленная смотрит получай меня равным образом неграмотный верит. Страшно вспомнить, вроде кричал муж сынок! Я из ним ночи неграмотный спала равно давно того измучилась, ась? в ночное время стала запирать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку безусловно равным образом заснула вместе с ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а я вместе с сыночком, что двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А гипнотизер говорит: “Вас забрать сна - ваша сестра покамест поплоше будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти двум года, малограмотный смолкая, кричал надрывисто нехристь младенец. А в качестве кого окрестили - моментально затих. Заулыбался со временем крещения равно рос теперь добродушным богатырем, касательно котором старушенция Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а за неверию отнюдь не осознали его.

Мать Нинуля продолжает рассказ: “Мы тем безвыгодный менее минуя церкви отвыкли через веры. Уж получи аюшки? моя мамусенька Мариша была верующей, а во автокефалия на починок ездила приобщаться святых тайн только лишь бери Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж после сотни километров приходится колесить истинно покамест во городе заночевать. Где тогда наездишься, если бы пятеро детей? Но посты мамонька держала строго, а до сего поры вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям изумительный славу Христа. Фима на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия во всю прыть делала, а под покровом ночи вязала нет слов славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках равно ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки давно Бога, в силу того что почто всех удивила летальный исход мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив на пороге смертью ухоронить ее во родственный деревне. А ноне доставали цинковый конец равным образом хлопотали что до перевозке, времени все прошло немало. На погребении преемник запретил обнаруживать гроб, думая, зачем в соответствии с срокам органон уж разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму до текущий поры отнюдь не видела - мурло румяное, свежее, равно смех нате устах. Вот медянка впрямь неграмотный смерть, а успенье. На сороковой табель ваш покорнейший слуга в главный раз съездила во святилище вспомянуть маму. А далее контия забыла для храм. Я так-таки инда сына крестила случайно. Приехала во крепость Тулун перебывать бабушку Зосю, а после божий храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем никак не менее такого склада больной!” Я равным образом право в то время боялась, который выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте держи всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки в эту пору чуть задумалась - почему?”.

После убийства матка особо поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось черт знает что важное, ась? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было масса женских монашеских имен, а как и сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви из рядами монахинь недалеко нее. Разволновавшись, родительница невыгодный спросила, был ли шелковица раньше сарафанный убежище или — или без затей монашеская община. Ее поразило тогда, почто ранее обряд сына свершилось около тайным наслышан монашества, равно следовательно уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь только самый ее изящный сын-первенец в жизнь не безвыгодный был женат.

Мать Нинуня вспоминает: “Он знал в целях девушек одно изречение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился спирт девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись возьми мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смехом говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка следовать месяцок вставит, а ми следовать сие до самого гроба не без; ней жить? Жена далеко не палка, надоест - далеко не выбросишь”. Уж по образу исключительно его невыгодный пытались женить! Одна девка ко колдуну ходила околдовывать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь сиречь ничей!” Не понимали его девушки. И моя особа отнюдь не понимала, что такое? симпатия только лишь Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, зачем девушки ставят его им во пример. Однажды восемь душа подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а возлюбленный только голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был в состоянии бы, наравне следует, им надавать. Но темперамент экой - в жизни не далеко не дрался равно инда обиды ни сверху кого невыгодный держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а что деретесь? Смотрите, в ми синяков пусть даже нет”. Это действительно - синяков для нем безвыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был из детства. Помню, некто приблизительно любил лошадей, который в угоду сего во подпаски пошел. У нас как-никак на Сибири пасут верхами, равным образом вар целое вакации педерача коров. Я безвыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а ты да я убого жили тогда. Останавливает меня некогда держи улице президент колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в качестве кого твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну приблизительно бьет мальчонку, который опять-таки от большого ума до смерти забьет”. О-ой, аз многогрешный бежать! Коров пасли поодаль через деревни, равно моя персона пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение нате коне мои Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала миг равно спрашиваю: “Это правда, зачем тебя пастушонок бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда дьявол никак не жаловался равно неграмотный роптал”. Позже во подпаски айда младшие братья да рассказывали, в чем дело? шарнирный пастушок поуже в большинстве случаев малограмотный дрался, уважая Лёню. Так добродушие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во во всем питаться большой смысл. Сейчас они вас непонятны, а засим многое откроется”. И матушка Нина, уверовав во Бога, стала наново модифицировать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает: “Жили мы. помимо Бога да из одной мыслью: по образу бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а мини было токмо одно. Постираю ко празднику - вишь равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, в качестве кого двум лошади во одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а карапет ми исподние устранять неграмотный дает: “Мама, дайте пишущий эти строки постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приблизительно выстирает - добела, по хруста, что-нибудь бабье дивятся. В колхозе платили между тем копейки, равно автор сих строк получи серпень уходили на тайгу. У нас на магазин принимали ягоды равным образом соленые грузди по части 00 копеек из-за килограмм. Мы не без; Лёней по мнению 05 кило брусники во воскресенье изо тайги выносили. А груздей нарежем - безграмотный донести. Тащим из Лёней нате палках-коромыслах в соответствии с фошка ведра каждый, равно младшие будущее страны как много могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что-что твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем из-за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут еще во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был эдакий - в одни руки от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе коровник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был горячность - души всё-таки сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена покамест маленькая. Давай ваш покорный слуга вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-никогда обязанности сделано. А до этих пор аз многогрешный что-то боялась уличных компаний - немножко ли в чем дело? наше будущее затем наслушаются? Сперва наказывала, воеже играли у себя вот дворе. А после равно отбывать наказание безграмотный пришлось - детвора аспидски любили корешок друга, равным образом своего общества им хватало - всегда но пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А ась? им малограмотный гулять? - говорю, - пошел бросать отсюда из утра сколь выкопали! Не отстаем через людей вроде, а непостоянно впереди идем”. Тут возлюбленная на правах заплачет: “А выше- преемник шалопай - безграмотный хочет копать! Бью его, до сей времени растопырки отбила, а безграмотный любит подвизаться равно все”. А мои ребята на работе были горячие, равно домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег отсутствует - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что-то закопано, сам черт безвыгодный знает. Тут далеко не производство пойдет, а веселье, да все, вроде львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, кострище разложим, - видишь равным образом праздник. Трудно жили, да дружно. Переезжали пишущий сии строки изрядно раз. Я совершенно “райское место” искала, в таком случае глотать идеже поболее земли. И вона поместья у нас было сделано 00 соток, собственный атомный лачуга не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник да моторная лодка про рыбной ловли. Я на пекарне о ту пору работала - черняшка палящий всякий раз был для столу. Не нарадуюсь, почто встали для ноги, а у Лёни грустца порой во глазах. Однажды сказал совершенно непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого безвыгодный живем. Неживые автор лже- да издревле умерли”. А автор отнюдь не пойму, в рассуждении нежели он? Хорошо тем никак не менее живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж смерть до чего возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит следовать книгой, а у меня зло во душе. Сама я, доколе никак не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, ради принцессу. А инфанта была такая несчастная, ась? открыла автор книгу да для целое позабыла: наше будущее голодные, пир подгорает, а ми положение не имеется - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, нонче безграмотный дочитала. И решила: не позволяется ми разбирать - детей упущу, зарастем грязью. И безграмотный читала из тех пор ничего. А Лёня весь не без; книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят уже прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равным образом поеха ли наш брат вместе с ним сверху поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню да вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный преемник у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, ни за что пишущий сии строки его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А что-нибудь автор сих строк могли если на то пошло ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг обучение вслед за 0 равно 00 класс, да вплоть до армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил мастерство электрика, а отслужив, устроился объединение этой специальности получи тральщик Сахалинского морского пароходства искать рыбу. Отплавал пятью лет, побывал во Северной да Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В судоходство Лёня уходил нате полгода, а во отпускание приезжал, вроде дедка Мороз, - больший торба вслед за плечами да чемоданище во руке. Вытряхнет багаж с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки пока что привезет. Народу набежит - весь расхватают, а Лёне, смотрю, отнюдь не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя за формат хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели прогуливаться будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну в отлучке равным образом нет”. Ничего ему в целях себя было никак не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю прежде дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но совершеннолетний человек. Ему равно возьми приманка нужды надо”. Но Лёня иного где-то безвыгодный признавал: “Мама, полегче мы у тебя попрошу, если бы сколько надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший быть разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь ладно еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом получи моторке, а концептуал - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, неотложно бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, безусловно целое рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь равным образом цветы жизни прошел слух со неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший совершенно домашние силы равно пристрастие семье. Мать вместе с отцом прожили с долгую счастливую жизнь, чтоб уяснить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, ему посчастливилось - мачеха, победа - неукротимый волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, если Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе посреди прочего выдавали недостаточное количество - запчасти на бензопилы. “В тайге однако у каждого бензопила, равно Ивану самогонку с грехом пополам неграмотный вслед за шкирка лили,- горюет источник Нина. - Он но ни в жизнь никак не пил, даже если получи и распишись собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, равно приняла такие масштабы, ась? ребятня поуже заикались через страха, равным образом пришлось им изо под своей смоковницей бежать. Словом, был частный здание равно достаток, а сейчас была нужда равным образом комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное минус Бога, однова рухнет .Теперь источник Нинаня сие знает. А единаче симпатия знает равным образом говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а моя персона неграмотный умела почитать тогда”.

Семейное горечь оставило кровный отголосок во монашеской жизни инока Трофима. Он нес невидимый преклоненный дело вслед за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, во вкусе ко нему прибегали заплаканные нежный пол и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А поутру инока видели не без; покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, из-за которую о. Фима молился особенно много, рассказ этой семьи - сие летопись двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе по вине запоев мужа. Верующая одалиска вообще со о. Трофимом несла дело молитвы из-за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, сразу менял линия равно брался из-за новое дело. Он всю дни отчего-то искал”.

Он искал невесть какой разгар доминанта жизни, равно мамка вспоминает, аюшки? ко любому явлению карапет подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а кой во этом толк?” В юности брат Труня захотел перевидеть общество равным образом повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила на нем удручающее впечатление: та но общежитие не принимая во внимание толку, да со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец уж на Оптиной, отнюдь не рассказывая насчёт себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним на треджен двум годы получай БМРТ “Кватангри”, рассказывал, вроде несладко доставались рыбакам старшие объединение тем временам деньги. Гена принимал тем временем нате палубе козни не без; рыбой, равным образом его израненные плавниками щипанцы являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил у себя о. Трофим. Сам а дьявол во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная производство получи и распишись конвейере да однообразие нарушали всего только шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А через малое время эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова глотать мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да построенный Им Божий мир. И коли пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия со упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, моя особа ныне Алекс - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище далеко не меняют имя, данное им присутствие крещении. Но равным образом афей безвыгодный скажет об себе, что-то симпатия - душа Божий.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед за что бог на душу положит труд из размахом. “Все, - говорил он, - надлежит уделывать бери высшем уровне. А или какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а покамест дьявол купил кинокамеру да уйму книг. Я прямо содрогался когда-никогда - почем но некто денег тратит возьми книги! И покупал некто отнюдь не романы, а книги согласно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - таково ему маловато меду наесться, хотя следует оборона пчел снова всё-таки знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом некто сошел сверху берег, работал для железной дороге на Южно-Сахалинске да зараз внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перепрыгнуть во штат, так на семье у нас в то время было неладно, равным образом в угоду семьи некто вернулся на Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас как следует миздрюшка никак не умел, а братан хотел, с тем равно на наших краях была своя художественная фотография. Вложил некто во сие работа немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии нате паспорт. Тогда как бы однажды паспорта меняли. И брательничек бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь сделано пятнадцать планирование моя особа снимаю в области субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Труня пятнацать парение стаскивать свадьбы?

- Нет, спирт всю век что-то искал. Я пусть даже однако его профессии охарактеризовать затрудняюсь. Уж зачем симпатия лишь только отнюдь не перепробовал да на каких исключительно секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластичность у брата была такая, сколько симпатия хоть на тридцатник парение сверх растяжки садился получи и распишись шпагат, да менеджеры уговаривали его перешагнуть получай профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в состоянии бы долететь многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А возлюбленный искал, в духе голодный: на нежели а идея всего?

Душа искала Бога, сызнова никак не ведая об том.
“Мама, следует детей спасать”, - сказал Трофим, придя на дом равным образом увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв нате себя отеческий пересечение кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, из дочками во мужском общежитии. Я из-за комнатки работала вслед за тем уборщицей, а все же во мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была сейчас красивой девушкой да заглядывались в нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам представлять во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша дева вместе с ними сидит! В общем, Лёня где-то поставил, сколько ни одна собака с мужчин ко нам возьми перепад никак не входил, равно наши девочки мужского общежития сверху знали. И человек нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас не без; сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А не без; противоположный стороны, у него были близкие представления в отношении том, зачем можно, а что-то запрещено девушке. Помню, моя персона сейчас работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась для спрос брата пожаловать до дому отнюдь не через некоторое время 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание автор далеко не смела, зная, что-нибудь как бы стемнеет, брательничек выйдет меня встречать. Он твердь нас с нечистоты. Брат жуть хотел, в надежде у нас были настоящие хорошие семьи, а самостоятельно хоть девушки невыгодный имел. Многим симпатия нравился равным образом усилий знакомился. А при помощи серия дней говорит: “Не необходимо ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, возлюбленный в такой мере равно родился монахом. Внешне брательник был веселенький равным образом общительный, только куда осторожный равным образом воздержный изнутри. Брат никогда в жизни далеко не ходил получай дискотеки, хоть танцевал замечательно. В юности я занимались не без; ним совместно на школе бальных танцев равно брали во паре призы в конкурсах. Однажды начальник предложил нам из братом решить подряд пользу кого выступления получай профессиональной сцене, однако автор сих строк вместе с Лёней лишь переглянулись равным образом строить умозаключение ангажемент невыгодный пошли. Вспоминаю нашу малолетство равно вижу одну картину - Лёня однако срок по-над книгой сидит. У него хоть прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, браток затеял новое деятельность - стегать обувь. Хорошей обуви во Сибири позднее безвыгодный было, как, впрочем, да плохой. И брательник решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, что-нибудь у меня впредь до этих пор на дому его ящики стоят. Для начатки спирт устроился во обувную мастерскую, равно вскорости круглый починок для нему на хвост стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх рассказчик дьявол был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде малограмотный берут, а спирт новые союзки поставит, аппликации возмещение заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья пампуша крепче равно наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а бизнесмен с него был никакой. Говорю сие в качестве кого человек, которого дело заставила начать коммерцией да у которого кровный лабаз автозапчастей. Брат думал что касается ином - как бы людям помочь. И нонче некоторые сапожники копейку гонят равным образом десятеро дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро безвыгодный говорю в рассуждении том, сколько на родине спирт по всем статьям соседям чинил бурка бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые краги преемник сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, аюшки? да по это время целые. Правда, аз многогрешный возьми каблуке сейчас невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, в такой мере симпатия из-за него постоянно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого склада хорошей обуви вслед всю мою житьё-бытьё никогда в жизни далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по части сыне репутация по части городу, равно людишки хоть издалека для нему чуни во починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера урекать сына: “Что ты, что дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца отнюдь не держалось, а дальше снова чиниться принесут. Так твоя милость нас всех безо работы оставишь”. А карапет беспричинно неграмотный мог. Начались конфликты по вине того, что-нибудь по сию пору стремятся попасть ко Татарникову. Приходит вар раз как-то не без; работы положительно слабый равным образом говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, отправляться изо мастерской. Обижаются получай меня мои товарищи, равным образом блистает своим отсутствием таблица у нас”. Рассудили ты да я вместе с ним, сколько мiровая безвыездно но дороже. И родом стал в домашних условиях обшивать валенки получи заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, равно в эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно впредь до в чем дело? ж возлюбленный мучиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников ради вам всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы горькую безусловно спать!” Скотникам ныне житья далеко не стало, равно слышно они сыну: “Нашелся повеса следовать дешевле пареной репы вкалывать? Уходи, непостоянно цел”. Господи, думаю, ну да который вслед за горе? Руки у сына золотые, равно получи и распишись работе им далеко не нахвалятся. А повсеместно дьявол на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, как бы он, у психиатра требуется лечить”. Это об эту пору относительно Трофиме песни поют да стишата складывают. А насколько моего сыночек близ жизни вытерпел просто-напросто ради то, в чем дело? корпеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы денно и нощно делали не без; румпой-насадкой не без; обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но начальник Егорова решило, почто носиться от румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить получай армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров нормально в таковский мере молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но после этого спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-то ей тяжче всех ютиться получи и распишись белом свете, равно дала себя потачку возьми копейку. Раз бери копейку, двоечка получи копейку. Идет когда-то Совесть объединение улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) поглощать объяснение, вследствие этого во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отделение идеи труда, тот или другой законен да обязателен пользу кого человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия ото труда. Греховный лицо трудится неладно, а вследствие чего ищет развлечения, вроде отдыха ото труда”. Вот признак нашего века - гигантские свалки вновь новых, же сейчас негодных вещей, а вблизи супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным подоспеть ко Богу ради выжженной, оскверненной совести! И по образу искала Его чистая ретивое Трофима, поуже зная, который вслед все, который готово невыгодный по-совести, должно достаточно владеть ответ. И так-таки ему предстояло снова замаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подсолнечная интеллектуально больной - дух сие чувствует, а гоминидэ однако настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь после залупа вернуть к жизни слабеющий дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом инда бросил очищать мясо. Но один раз изо интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, здесь но от отвращением захлопнул ее. “И всё-таки но наелся, в духе жаба, грязи”,- рассказывал спирт позднее на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верования чрева, в отдельных случаях голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, ась? во комнате у сына висел график, до которому возлюбленный голодал два раза на месяцочек сообразно чирик дней подряд, надеясь запустить курить. “Курил возлюбленный незначительно ли безвыгодный с первого класса,- рассказывала мать,- хотя даже если взрослым рядом родителях смолить стыдился. Помню, сейчас затем армии симпатия возил семя в ток, а аз многогрешный увидела его не без; сигаретой. Подошла раком равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он глазом смигнуть неграмотный успеешь спрятал сигаретку. А самовольно в такой мере покраснел, аюшки? ми западло стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая по части двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал единолично результат: кожу получай лице обтянуло так, который проступал череп, а метнуть попыхивать спирт безграмотный смог. Так попустил Господь в целях смирения человеку со “железной” волей, равно сделано во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А дымить Троша бросил так. Уверовав во Бога, дьявол являл такое рачительность для церкви, который его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв вонь табака, отец сказал, зачем полагается выбрать: Бог тож табак. И тем временем до молитве равно силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым равным образом искушаемым помочь. Водан прислужник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, симпатия убегал во лесочек покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равным образом оный явился ему умереть и далеко не встать сне, сказав грозно: “Ты что-то мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил этакий страх, который тягу для курению вроде рукой сняло. Известен да второй приключение - получи могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, ась? вперед возлюбленный крепко пил равно курил. После убийства Трофимка явился для нему изумительный сне равно сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, же индивидуальность намеренно приезжал с Сибири, с целью отблагодарить ради исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, равным образом поездили автор для Трофиме, а дьявол послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, сколько пеленки малограмотный получи и распишись что такое? купить. И неожиданно приходит с Трофима огромная направление из полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да равно дивимся, а как бы возлюбленный угадал, который девчонка родится? Покупал симпатия постоянно не без; размахом. Белье обветшало - тащит мешок простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка сверху шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь да купил”. Вся младость Трофима ушла в то, что такое? дьявол называл не принимая во внимание прикрас: “жратва да шмотки”. Но некто забывая о себе нес таковой крест, надеясь, зачем встанет дом бери ноги, а в дальнейшем ранее останется одна уход - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но в целях новой квартиры нужна была новая мебель, а снова пошел прочь по образу дорожает колбаса! И дружок альтернатива Трофима: “Какой во этом толк?” - имел еще буквальный ответ: беличье движитель материальных забот хорош неостановимо вращаться, доколе его невыгодный остановит постукивание молотка по мнению гробу.

Это направление Трофима недурственно передает его последнее письмецо родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме видишь по отношению нежели - когда-то ко иноку приехали братья Гена равно Лександр со племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до этого времени - об эту пору будем прогуливаться во церковь. Пообещали истинно закружились на делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а ибо взывал для родным на письме.

Последнее письмецо инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да предки в области жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться равным образом соответственно духу - следуя после Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться подвигаться во часовня Божий равным образом производить заповеди Христа, Бога нашего. Я сызнова в эту пору отец Трофим, поперед священства единаче далеко. Я хотел бы, с целью ваша милость ми помогали, хотя всего лишь молитвами, кабы вам их когда-нибудь читаете. Это превыше лишь - быть духовной жизнью. А монета равно всё-таки подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, нате котором автор сих строк однако свихнулись. Да хранит вы Господь с лишь этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во божий храм в дальнейшем крещения к причастия? Если нет, пускай поспешат. Дорог отдельный день. Мир ну ась? ж на погибель. Ради церкви дозволено ездить равно во Тулун. Помоги вас Господи раскусить сие равно выполнять. Я вам стараюсь что позволительно чаще поминать. Можете оповестить ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они дальше живут? Я далеко не пишу никому всего только токмо потому, в чем дело? учусь являться монахом. А разве ездить на сбыт равным образом неравно будут приходить родные, в таком случае нуль невыгодный выйдет. Это поуже испытано возьми чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ вынужден пробывать всего только во монастыре равным образом во тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То питаться убежище - сие описание на одиночку равным образом глас из-за всех. Это жуть непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, не без; вашими женами равным образом мужьями, всех, кто именно меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, напиток бодрости равным образом фото. Посылку единаче никак не получил. Почему молчит Саша либо во экой обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня как следует поймите, ваш покорнейший слуга далеко не потерял - НАШЕЛ. Я сделал духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ахти безграмотный просто. Молитесь союзник ради друга. Прощайте союзник другу. А совершенно остальное суета, минуя которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом проделать выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью в отношении Господе, безнравственный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шагать на капелла малограмотный были в то время услышаны. Шел властный прирост цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили во вкусе нежизненную. То а самое было преддверие уходом на монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал безнадежный умственный кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше старуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время мои ибн был невесел. Сидит, по образу больной, да смотрит в течение продолжительного времени на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бессменно лишенный чего денег. Пока зарплату на дом несет, весь на задолженность пораздаст - ага таким, который возвращать никак не привык. Помню, возлюбленный был возьми заработках во Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но безвыездно украдут. К нему среди бела дня да под покровом ночи во интервал лезут”. Лёня жил в первом этаже равным образом был позднее в работе. Дожидаюсь моя персона сына равным образом вижу: какой-то блатняга влез на окнище на его комнату, съел, почто было на тумбочке, равно шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крата обворовывали, притом от случая к случаю у него получай глазах! Переживала аз многогрешный усильно следовать сына. Думаю-думаю, равным образом безвыгодный знаю, ась? делать. И надумала разок припугнуть. Приехал возлюбленный от заработков от пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему безграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, коли кроме гроши живешь? Ну, пугала так. А ибн говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выехать равно населять один”. Он равно попервоначалу неоднократно уезжал с дома, по сию пору отыскивая себя поприще получай земле, хотя все же издревле возвращался. А туточки вроде уехал изо под своей смоковницей во 0987 году, где-то чище моя персона его живым получай земле неграмотный видела”. По словам Гены, братан уехал если на то пошло держи Алтай, вычитав во газете, который во Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни возлюбленный искал елисейские поля возьми земле и, чуть обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но приёмом позднее обращения возлюбленный живет только лишь Церковью да интересах Церкви - работает для восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет для клиросе на церкви города Бийска. А на флэту родимая волновалась - выходец уехал да пропал. И сразу позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он в эту пору поп!” Речь шла, очевидно, относительно стихаре алтарника. Но рой была до сей времени далекой с Церкви, во стихарях безвыгодный разбиралась, а оттого на ошеломлении обсуждали новость: здорово сие не в таком случае — не то плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А в чем дело? на газетах их ругают, эдак кто именно но верит брехне. Шло время. И от случая к случаю Гена от Сашей выбрались, наконец, во Бийск, доискаться брата, ведь бабушки во церкви им сказали, ась? возлюбленный уехал с сего места проблематично куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали разыскивать брата. Еду ваш покорный слуга как-то во Братске мимо храма равно думаю: наверное, весь священники связаны средь собой. Зашел во святилище да говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом пишущий сии строки ищем его”. А родимый Андрон отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут к вы основание через брата. Он нынче отец Трофим”. У меня здесь шерсть торчмя бери голове встали...” Так состоялась столкновение Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки из церковной утварью равно литературой. А о. Андрюша ездил на Оптину равно вместе с иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу за убийства сына о. Андрейка устроил около храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас бери вечор памяти. Хотели, дабы автор этих строк выступила, а у меня килоом во горле. Только думаю прихлебываю, дабы хныканье вовнутрь заглотить. А о. Андрейка приближенно славно по отношению Трофиме рассказывал... От многих автор этих строк слышу в настоящий момент касательно нем. Вот снедать у нас на Братске чтеша музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равным образом рассказала: “Сижу получи вокзале, а вблизи девочка второй говорит, аюшки? ездила симпатия во Оптину монастырь да исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю мы им, - наш, изо Братска . Вот тогда встреча!”. В общежитие о. Троша пришел во 06 лет, а лишь прожил бери земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только позднее его смерти равно удивились: безвыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да постоянно сиял экой радостью, какая свойственна лишь только ужас молодым иначе говоря жуть счастливым людям. Водан засранец аж сказал по части нем:

- Ну, который возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему девчурка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня просто-напросто был в откате монах”.

Новоначальные во ту пору старались являться как собака серьезными, равно поводы с целью недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя дев`онька Александра, выросшая подле Оптиной, как-то раз стояла на слезах у храма: мамонька получай работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье дев`онька съела ей-ей равным образом забыла что касается нем, однако на долгое время запомнила, рассказывая со восторгом, что мужчина Трофимка от ней на прятушки играл. Иным казалось, ась? бодрость Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы превышение - вона равно доволен во всех отношениях человек. И только что далее узнали, что но перемучился Трофим, сей поры отнюдь не есть Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, если ему открылся Господь. И теперь его проживание была таким ликованием по отношению Господе, что-нибудь еще во Оптиной дьявол говорил: “Да равно как а аз многогрешный заранее безвыгодный знал что до Господе? Я бы мгновенно ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди на Оптиной нераздельно иеромонах. - Но безграмотный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего только сам благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом характерный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся для Афон, во Дивеево сиречь во Киево-Печерскую Лавру, а к меня после этого равным образом Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил черноризец Троня об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно с многолюдства, равно я, никак не выдержав, ушел во алтарь. Инок Троша пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с чего здесь?
- Молитва малограмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно богослужение пойдет

Подсчитано, аюшки? название “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крат - вроде присест соответственно числу дней во году. И всякий сутки своей жизни мних Троха нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму сумме 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 возраст Осенью того но года, получи Казанскую, ему разрешили трепать подрясник, а публично приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, в дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы бери вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на чистота апостола Трофима.

Святой справедливый Иоанн Кронштадтский говорил на свое миг книгоношам, ась? травник равно расширение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь малограмотный по стечению обстоятельств дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии копейка симпатия покупал православные книги да рассылал их в соответствии с Сибири, а на эту пору тама было безвыгодный урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равным образом тракторист. Но заблаговременно расскажем относительно послушаниях малограмотный главных да связанных от особой любовью инока для книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что касается подвижниках первых веков, убирать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши да упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; дальше пришел раса сей, да положил их праздными получи окна”.

К сожалению, автор иногда инда далеко не осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, никак не во образчик прошлым векам, дешевы. Век назад, чтоб сметь “Добротолюбие”, требуется было предать корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг по преимуществу получи и распишись церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были позднее вновь недоступны, а во скит много раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность во переплетной мастерской. Отданные на папка книги дьявол уносил получай воробьиная ночь ко себя во келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, однако сиял. А до этого времени из-за свободного доступа для книгам некто благословился содействовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница Зоюха Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька пошуровать на архивах, невыгодный подозревая, сколько впредь останусь здесь. Я тем временем лишь только ась? пришла для Богу равным образом круглым счетом боялась батюшек, в чем дело? получи исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я малограмотный могла никому обнаружиться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла заметить все.

Познакомились автор сих строк так. Я работала в то время держи послушании во библиотеке монастыря, а брат Труня помогал нам. Помню, увидел меня во начальный разок да говорит: “О, новая матушка! Сразу как аз многогрешный погляжу - санкт-петербургская дама”. А держи ми позднее была стеганка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двойка высших образования, однако немного погодя пишущий эти строки обнаружила, сколько отнюдь не знаю равным образом далеко не понимаю многого, что-то уж прочел равным образом усвоил чернец Трофим. Монахи - жители просвещенный, равным образом наша отечественная чтиво безвыгодный по стечению обстоятельств вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Фима брал на обрезки старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А однова некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, что-то сейчас на самом начертании букв дышит суть монахов-переписчиков прежних веков. Он старался услышать нынешний зловоние да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А покамест некто сказал, почто у души особая взаимодействие из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре до второго пришествия скопидом равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Фима довольно иеромонахом, - сказала она, - некто хорош моим духовным отцом, поелику что-то моя персона могу ему произносить постоянно равным образом произвести ответы получи и распишись однако мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда автор этих строк поймала себя для мысли, аюшки? стала предстоять для встречам не без; о. Трофимом, так чтобы оповестить ему целое мои сомнения. Открыться было каверзно - мы начинала базарить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сейчас выкладывай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, который безвыгодный можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равно охламонка ты, мать, - таких простых вещей никак не понимаешь?” А вслед воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты по сию пору поняла!” С ним было легко, как бы от родным человеком. “Для меня однако сестры, вроде братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равно тем более собственный брат”. Это что правда - дьявол был ми братом. И моя персона после вволю наплакалась держи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь только обидных слов аз многогрешный неграмотный наслушалась с моей неверующей родни! И кабы сверху дачу рядом Оптиной мои авоська и нахренаська да родные приезжали охотно, ведь во общежитие их было далеко не затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей моя особа лещадь разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, что такое? на пустынь никак не просто-напросто идут, а бегут. Через эту влечение равным образом началась с целью моих ближних тропа ко Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной единовластно бригадир равным образом рассказал по мнению дороге в рассуждении своей беде. “Раз ужак вам довезли нас перед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте кушать дружище - брат Трофим. Он индивидуальность от большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора из Трофимом тракторист был во таком потрясении, аюшки? чуть повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троня лаконично да образно. Вотан моего ему и картеж в руки страдал унынием, а кормилец сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается сварог во тучах, равным образом получи душе хмуро. А начнешь пробегать - предисловий солнышко проглянет, да такая утеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я цельный на Боге да живу только лишь Им”, - признался как-то брат Трофим. И в отдельных случаях стали навалить мемуары в рассуждении веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни со кем невыгодный вел, равным образом тезис его вечно восходила для Богу. Но вона что-то запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуся Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то автор этих строк хотел выступить изо храма, если гасили свечи под Шестопсал-мием. Троха стоял если на то пошло вслед за свечным ящиком равно остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше когда-то скрыться иначе говоря позже, а возьми Шестопсалмии выступать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, вроде одинокий куверта вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму относительно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие скит диавола. Все, в качестве кого у нас, всего наоборот; у нас учат смирению, а после этого - гордости”. В ту пору наша сестра со Трофимом чинили клепсидра для того братии равно паломников, а запчастей малограмотный хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима клепсидра равно говорю на шутку: “О, ми равно как крата такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит воскресенье другими словами два, равно некто приносит ми приманка час равно говорит: “Я подумал равно решил, а на фигища ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова с Петербурга: “С Трофимом ты да я дружили, только обращался спирт со мной строго. Однажды мы бухнулась получи колени, увидев, в чем дело? иеросхимомонах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие момент земные поклоны совершать малограмотный положено. И кормилец поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего безвыгодный делай неосознанно”. В ту пору мы сжато стриглась, ходила из непокрытой головой, а на храме набрасывала получай голову капюшон. А кормилец подарил ми бери празднество книги равно выходной покойник шаль не без; цветами. С тех пор равным образом стала разгуливать во платочке. А в дальнейшем убийства иеросхимомонах Павлуха сказал мне: “Смотри, никак не занашивай платок. Труня его бери мощах освящал”.

Автомеханик Николя Изотов, работавший о ту пору на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж самолучший друг. Рассказывать насчёт нем дозволительно часами, только приведу чуть сам случай. Пришел ваш покорный слуга присест держи работу озлобленный - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор этих строк прежде восьми работал в таком разе во монастыре. Ну, если ми тракториста искать? Троша увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - супружница для пятно грозится подать. А Троха успокаивает меня равным образом говорит: “Мы немедленно возьмем благотворение у отца эконома, да на банкет мгновенно распашем твой огород”. В обеденный пропуск он, действительно, бойко распахал выше- огородишко получи и распишись мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем во монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы сверху работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был к меня первым “живым монахом”, которого автор этих строк увидел приблизительно близко, равным образом мы смотрел в него нет слов до этого времени глаза. Я работал тут за послушанию шофером, равным образом нас не без; Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину со тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке моя особа в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму получи и распишись весь тормоза, а устройство пусть будет так скользя да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, вроде крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только дьявол вскрикнул, автомат встала, равно как вкопанная. Вылез ваш покорнейший слуга изо кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом лишь только одним колесом нате шоссейная дорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима души разгрузил железо, ради власть отнюдь не кренилась, равно побежал во деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а дальше бабуля, в области просьбе Трофима, сейчас черняга вскипятила равным образом принимает нас, равно как родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорный слуга дивлюсь бери Трофима - равно как мелочёвка да важно у него весь получается. Бабуле, а возлюбленная по-нищенски жила, продовольствие наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает единаче приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки а точит сомнение: да, однако почто же, думаю, во нем монашеского? Я во всяком случае между тем монахов за книгам представлял этакими суровыми исихастами, малограмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима пишущий эти строки даже если четок перво-наперво далеко не увидел. Думал, спирт легко сидит на кабине равно молчит. И только с течением времени обнаружил, ась? дьявол всю отвали молился, перебирая тихо бусы на рукаве. Это тайное, малограмотный показное отшельничество инока Трофима моя персона открыл пользу кого себя далеко не сразу. А нонче расскажу насчет вторую аварию. В городе нас вновь потащило за гололеду, равно автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег быть в расчете из-за исправление у нас малограмотный было. И левак сказал, аюшки? вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли в таком разе не без; на вывеску получи продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, ты да я едем согласно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троша “не заметил”. Он по отношению ко всему ни души неграмотный осуждал. Привязался моя персона позднее этой поездки для Трофиму да повадился разгуливать ко нему черняга пить. Но раз Троша сие пресек: “Монах обязан молиться, а неграмотный соответственно кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня держи оживление храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь за молитве постоянно дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 полет автор стала наркоманкой равно двуха годы скиталась со компанией хипарь по мнению подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-когда на 04 парение ваш покорнейший слуга приехала во Оптину, ведь сидела ранее “на игле”. Как а автор этих строк полюбила Оптину да хотела обитать чистой, разный жизнью! Но населять минуя наркотиков пишущий эти строки сейчас неграмотный могла. Мне требовалось экстренно намозолить глаза “дозу”, равным образом моя особа уж садилась во автобус, уезжая с Оптиной, по образу поди ми преградил незнаемый инок. “Тебе отсель не позволяется уезжать” - сказал симпатия да вывел меня с автобуса. Это был мних Трофим.

Потом ваш покорный слуга пара возраст гомзиха во Оптиной, да каждые двум недели пыталась отселе бежать. А кормилец ещё перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я еще знала: уехав с Оптиной, ваш покорный слуга неграмотный расстанусь вместе с наркотиками, да впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - шаровой невыгодный может жительствовать на монастыре. В него вселяется враг да гонит изо монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно поуже безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило взяться кому-то с “наших”, как...! Мой папка был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? моя персона решила кончить вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, воеже выработать укол. От смерти меня отделяли секунды, наравне на кирка против всякого чаяния вошел черноризец Трофим. Я мгновенно спряталась, решив переждать, ноне дьявол уйдет. А дьявол по неизвестной причине никак не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И что-то около продолжалось поуже три часа! Когда дьявол есть меня, ведь зараз до этого времени понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута ранее три часа?!” Троня устроил меня в то время на больницу равно выхаживал, по образу старший брат. До этих пор на ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи сызнова немножко. Ради Господа нашего до этот поры потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия равно трудно, хотя оно все же произошло. Ему предшествовал одиночный случай. Я поуже век жила, забыв насчёт наркотиках, равно радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг время идти на покой вечере ми передали, который на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И после этого быль вспыхнуло вместе с такого типа силой, что-то я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, в целях меня непонятная, - чего-то спокон века на таких случаях отвали ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно моя особа хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы освобождаться ото Трофима, ваш покорнейший слуга этак приближённо оскорбила его, аюшки? он, потупившись, не проронив ни слова ушел. Бегу автор этих строк для озеру в соответствии с знакомой дорожке, равным образом нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И моя особа заблудилась во лесу. Ямы, коряги, мы бог весть куда падаю равно об одном еще на страхе молю: “Господи, простить равно выведи ко Оптинои!” А воз такая - да электрометеор грохочет, зачем равным образом отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк на Оптину поуже запоздало ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина преддверие Трофимом, сколько моя особа умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а со временем святой отец Фима молится. Улыбнулся некто ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга всего лишь прошу: “Трофим, пардон меня Христа ради! Я сильнее неграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса по части выборе пути чтобы меня контия далеко не было. Я хотела бытовать такого склада же, в духе святой отец Трофим, равно ушла в таком разе на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня от собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорный слуга изо Оптинои во тревоге: в чем дело? из Трофимом - тараньки больные равно наружность изможденный? Мне кажется, возлюбленный как бы предчувствовал равно подвизался еще для пределе сил. А после ми рассказали, ась? так после время прежде убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил подать ми поклон. “А а передавать? - сказала та. - Да возлюбленная пока что сто единовременно семо приедет, вона самоуправно равно передашъ> > . Инок Фима в молчании постоял неподалёку от ней равным образом ушел. Когда нате Пасху наш брат узнали об убийстве во Оптиной, поголовно пустынь плакал. А у меня было наитие - победа: попраны, демонские полки, равно Троша победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, бессмертие Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел на Оптину на годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на потерять честь иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае в этом великом торжестве старались безвыгодный обнаруживать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей бери стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная проспект “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки до этот поры восстающая изо руин. Но когда сильный скит через малое время стал силой, вместе с которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала между тем многим языки. Местная печатание писала, ась? обязанность слабый пол являться женой да матерью, а малограмотный возглавлять “противоестественный облик жизни”. Местные ребята говорили в таком случае а самое, однако поуже на непечатных выражениях. “Да который ваш брат на Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец кормилец паломницам, желавшим ввести в сила вопроса себя монашеству, да оседавшим по неизвестной причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а усилие такая, который инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская жилье нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих всего только держи то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас бывалошное зверски смотреть, вроде худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковой сыроежка вместе с места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единодержавно паломник. И Шамордино являло собой малограмотный плоть, а дух, восставая с праха невыгодный усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ во аффирмация благодатного покрова по-над обителью: в отдельных случаях получи и распишись храме на девичий цвет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал на небе столб света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, равно возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а во вкусе подвизаются! Куда нам до самого них?” Он работал в области послушанию получи шамординских полях, а становой хребет “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего лишь что-то поступила во монастырь. Во период утренней службы на кирка вошел молодка человек, обративший нате себя первый план тем неподдельным интересом, от каким дьявол осматривал святилище да иконы, так сказать впитывая безвыездно на себя. Я вмиг почувствовала во нем вещь родное равно близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла во монастырь! Я как и еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, от случая к случаю во Оптину ехал, ведь заехал первоначально ко нам. Потом некто стал то и дело приходить со визитом во Шамордино, благодаря тому что который работал близко нас для полях. Придет нате службу равно кровь из носу принесет нам на инам в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое период дьявол во мирском приходил, да всего лишь скуфейка была монашеская. А крата стоим получай клиросе равно видим - Алексейка пришел во подряснике. Взялся симпатия вслед за полы подрясника равно стал жизнерадостно раскланиваться нам, показывая, аюшки? его ранее одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равно спросит: “Как ваша сестра там?” Вотан присест автор его пусть даже одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, запрещено но так. Ты но монах”. Он потупился, наравне провинившийся школьник: “Прости, простить меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты почем Иисусовых молитв на число читаешь?” А пишущий эти строки ему со умным видом: “Не цифра важно, а качество”. Он далеко не далеко не обиделся, так признался, зачем читает на дата столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, во монастыре было бог мало, то и дело приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, по образу для себя домой, зная, что-нибудь снедать единоутробный индивидуальность - во всякое время поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял тут следовать свечным ящиком равно издревле старался подать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет важный пакетик равным образом просфоры тама из горкой положит, а вновь молитовки печатные даст. Он аспидски жалел сестер равным образом помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получай чудище дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом ото них пришлось отказаться. Но даже если крепкий аббатство постоянно но справлялся из уборкой, в таком случае получи и распишись шамординских сестер, работающих сверху соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти неослабно моросил ничтожный припустил со снегом, луноходы равно телогрейки ради Морана далеко не просыхали. И сестры ходили на пашня простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял тихий молельный ропот по отношению помощи. И здесь содействовать им приехал возьми тракторе черноризец Трофим. Прокопав сколько-нибудь рядков, некто выскакивал с кабины, хватал во каждую руку вмиг по мнению неудовлетворительно ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней для машине, высыпал. И вновь копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А единаче спирт катал получи и распишись тракторе послушницу Юлию, а послушнице было о ту пору десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал подле жизни монах Трофим! И соль их открывается только ныне. Ведь главное далеко не на том, чтоб защитить картошку, однако во том, так чтобы избегнуть духовно, отнюдь не впав во уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал черноризец Труня таково радостно, что-то равно у нас сделано задорно усилие пошла. А симпатия бегает из ведрами, шутит, сияет. А попозже благословился у благочинной испечь картошку про сестер. Быстренько развел костерок в опушке, опрокинул тама наверх дном мера картошки, а тутовник перерыв привезли. Мы согрелись у костра да приближенно утешились печеной картошкой, что такое? получился почитай яблочный спас у нас. И гляди в чем дело? потрясно - отец Троша прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, да первый попавшийся крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина я естественным путем собирали высшая оценка машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре невыгодный хватает, равно когда-то сейчас со временем смерти о. Трофима получи уборку картошку смогли направить только что четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на настоящий число весть целый ряд рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не дозволяется было переставать на поле. Но или пара получи и распишись пару столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а день-деньской поуже клонился ко вечеру. И тута моя особа стала ась? кушать мочи умолять о. Трофима что до помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь отколь ни возьмись выходят бери нива бессчётно сестер - особа десять, наверно. Я хоть глазам своим безвыгодный поверила.

У нас во монастыре ныне привычка - пизда работой автор сих строк молимся в рассуждении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда предварительно Пасхой 0992 возраст ты да я вместе с мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались после этого потеть над чем получай послушании. Инок Троха полюбил мои братишку, брал из собою держи звонницу да научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми также круглым счетом желательно фигурировать звонарем! Инок Труня несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье никак не было замка, а возлюбленный принес да врезал замок. А покамест возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал смола ради нее. “Обязательно требуется прогуливаться возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно цельный число вверх дном - ни плошки невыгодный ладится. А сходишь получи полунощницу равным образом живешь огулом с утра до ночи иначе, как бы в соответствии с воле Божией”. Однажды отец Троня сразу попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор спешно умру. Может невыгодный доживу...” Мы отнюдь не поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой брат кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а некто весело: “Ну, что, будешь заклинать прощения?” И положил ми на лапти дольний поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безграмотный встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, перед тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла в отпевании у гроба инока Трофима наравне в один из дней получи и распишись фолиант месте (ни метра на сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, мирской поклон. Никогда прежде сего дня у меня инда мысли отнюдь не было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, почто руководитель отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире равным образом во Оптиной вещь крепко изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пред Господом. И ваш покорнейший слуга молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми приткнуть мою жизнь. Молилась по отношению поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а вновь что-то около желательно существовать звонарем. А абие мои церковный благодетель самолично заговорил со мной насчёт монашестве, равным образом после время моя особа поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через с утра до ночи по прошествии погребения было явлено игра природы - стали мироточить целое три креста бери могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да целое приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня творить молитву новомученикам. И чисто изрядно случаев помощи согласно их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня шарахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе автор этих строк вернулась во оный но день. В Оптиной аз многогрешный задержалась в всенощной равно спохватилась только что во семь часов вечера. Помолилась в могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми вытрясти душу перед Шамордино. И тогда рабица Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем пишущий сии строки во сумерках посредством лес, как бы неожиданно с кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой равным образом стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они из-за нами. Нам выходит страшно. Мы вместе с Фотиньей беда испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом снег бери голову слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а сверху автодорога пустынно, равно на лесу безграмотный слышно шагов. Будто отнюдь не человеки сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала устройство изо Оптиной равно довезла предварительно деревни Прыски. Полдороги проехали, а поперед Шамордино вновь вышагивать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей во темноте соответственно шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре за того, что-нибудь ночной порой вернулась. Стала опять жаловаться относительно помощи ко новомученикам. Вдруг около нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас давно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие кличка о. Василия во монашеском постриге, равно ты да я поняли, который нам помог.

Однажды у меня очень разболелся зуб, а была моя трава подпевать получи клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою в клиросе равным образом приблизительно ми плохо, в чем дело? еще безграмотный молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я на первых порах безграмотный поверила. Все жду, в чем дело? зубочек снова заболит, же зубок поуже вяще отнюдь не болел.

Паломница с Брянска Галинка Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году пишущий эти строки в стержневой раз приехала во Оптину, ведь чувствовала себя в этом месте приближенно одиноко, сколько думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила нате послушании менора пальцем, а тутовник подошел монах защитник (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще проведывать на Оптиной. А если пишущий сии строки приезжали, хлопотал, так чтобы даст десять очков вперед обстряпать нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был завсегда праздничный равно безвыгодный ходил, а летал, беспричинно который его светлые грива равно симара инда вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, равным образом мы совершенно удивлялась: токмо в чем дело? видела его на храме, а дьявол сейчас выезжает получи тракторе изо монастыря. В те годы вышла труд “Христа за юродивые”. Послушник защитник стоял после свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми выкупить ее, однако денег получи книгу у меня невыгодный было, равно возлюбленный соответственно почте прислал ее мне. Уже за смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, ась? мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А к вечеру папочка вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, приблизительно утешил, аюшки? автор пришла на дом ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а оттудова выпала записка, пролежавшая пятеро планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю после оборона эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда ваш покорный слуга скряга во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука едва малограмотный было, несмотря на то держи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе далеко не было, вдобавок порядочно парение подряд. Местные обитатели пусть даже особо ездили во Оптину, воеже узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безграмотный нашли. А при случае с течением времени о. Трофима спросили насчет молитву с жука, спирт ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну исключительно Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима некоторые люди местные народ брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой на поддержка новомученика на избавлении ото колорадского жука. Вотан куверта сказал мне, который жуки у него со временем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да и ныне ходит легенда, якобы отец Троша отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту на одной келье вместе с о. Трофимом жил одно времена бесный паломник. Во промежуток времени приступов дьявол взвивался во воздушное пространство равно по-звериному изрыгал такое, в чем дело? по сию пору убегали с кельи. А о. Троша жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и помешанный стал извиваться, Троха зажал его в ряду колен, кропит божественный водным путем и, аюшки? глотать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый на помощи”, равно всех святых бери пособие зовет. Особенно, помню спирт взывал в отношении помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки через сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они поуже тихо пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да некто сейчас значительнее малограмотный отмаливал бесноватого, да просто-напросто обмахивал ему лик скуфейкой, нет-нет да и возлюбленный со временем приступов помимо сил лежал.

Самое интересное, сколько чрез три годы впоследствии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, равно как о. Троша “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, что-то было на болезни”. А автор этих строк таково обрадовался его исцелению, который равно исповедовать безграмотный стал”.

Каждому который знает звание отчитки, ясно, зачем монах Трофим, очевидно же, никак не отчитывал. Но военные действия со бесами у него шла насмерть, игбо некто зримо видел их. Как-то единовременно симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И Тамуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, ась? беседовать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, в чем дело? бесы в большинстве случаев только боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе хорош плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да ото итого сердца благодари - ради скорби, из-за радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - в отлучке никого. Тишина, равным образом такая евфросина сверху сердце, который танатология далеко не страшна: чуть бы от Господом быть”.

Весной 0993 лета чернец Трофимка пахал у Тамары бахча равным образом подарил ей песнопения святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, на правах огня боятся. Сам бери опыте испытал”. После смерти инока Тата пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением разбирать равно попу ляризировать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают сей песнопения только лишь в области особому благословению, равно чисто почему. В свое промежуток времени любомудр Костюня Леонтьев, а на постриге старец Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста равным образом умышленно ездил согласно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а сам по себе постоянный Леонтьев заболел о ту пору тяжким нервным расстройством, исцелившись только что согласно молитвам вновь живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима заглядывать сей акафист, в таком случае следовать ним имеет смысл неподдельное, накануне простодушия обуздание инока - спирт впрямую считал себя горше всех, полагая, сколько другим внятно несравнимо большее. Он безвыгодный ведал еще, который ему ранее уготован бракосочетание новомученика, равно во нем действует Своей насильственно Господь.

После смерти на келье инока нашли вагон переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, что о. Троня рассказывал, что такое? явный видел бесов, силящихся столкнуть его вообще не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до сей времени вспоминают, в духе о. Фима невыгодный однова зарекался: “Все - малограмотный буду лишше вслед за бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был способным ли дьявол отказать кому, нет-нет да и жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел некто впредь до самой кончины тяжкую крепкое слово вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, однако малость зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия корректный да беда переживает, в чем дело? рядком святых мощей изо нее рвется свирепый рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 возраст через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да по новой ползла. К ней поспешили в помощь, подвели ко могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам вне страха ходите, а пишущий эти строки всего позднее причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через годочек потом убийства пошла аз многогрешный получи могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела для лавочку. Смотрю, в противовес могилки Трофима, однако поодаль, имеет смысл дамочка равно а именно чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - в чем дело? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу прийти ко его могилке, а отнюдь не могу”. Подвела мы ее для могилке, а симпатия что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И на напев кричит! Тут изо медпункта лекарь о. Киприан выглянул: “Это который со временем круглым счетом боязно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, при случае аз многогрешный ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И далеко не подумаешь, ась? больная! Но моя персона тут-то никак не знала, что такое? кушать страдание беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает доктор Ольгуха Анатольевна Киселысова: “Однажды автор этих строк привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет после этого сильно! Как но что есть мочи бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, который деваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получай могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единодержавно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя сверху тракторе - ну да равным образом въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, что такое? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился спирт многим веселым трактористом, неграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был опытный и, думали, многоопытный. А отображение сельского умельца до тех пор укоренился во сознании, что такое? на одном с газетных некрологов об касательно нем писали, в духе об труженике сельского хозяйства, что песку в море потрудившемся получи полях нашей Родины, а а там получи и распишись монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия до самого Оптиной отроду отнюдь не работал получай тракторе, а основа основ - был горожанином да жил на деревне только что перед окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню понаведаться дядю, а вслед за тем трактористы возьми компетенция сдавали. Он езжай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, нате складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое обязанности исполнял эдак талантливо, лже- сызмальства был обучен на нем. И только по прошествии убийства узнали, который спирт отроду неграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а предварительно монастыря равным образом трубить безвыгодный умел. “Сыночек мой, безусловно в некоторых случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась впоследствии мать. Ответа сверху нынешний дело нет, хотя известны языкоблудие инока Трофима: “Господь в области молитве всегда дает”. И гляди повесть в отношении том, в качестве кого черноризец Троня пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий зерно заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах быть отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный жуликоватый голод, когда-никогда артос стали изменять соответственно карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А во монастырской трапезной пользу кого паломников сплошь и рядом объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да питание для обеду теперь нет.” Тогда да было кончено окропить живой водой зерновое хозяйство равно печь личный хлеб. Печь пища во Оптиной миздрюшка малограмотный умел. И получи и распишись повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-нибудь возлюбленный деревенский, а на деревне гренок совершенно а пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми кормилец равным образом спрашивает: “Поля, во вкусе артос пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в настоящее время булка печет?!” Вспомнили со ним, равно как во старину проверяли печать хлеба: для недурственно упеченный черняшка дозволительно присесть - симпатия пыхнет равно паки богато поднимется. Ох, равно побегал дьявол если на то пошло по части бабушкам, нонче есть средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, на правах вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной в целях паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил доставить ему руководство монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь на лучших ресторанах, хотя у меня нездоровый эпигастрий да пища отнюдь не принимает. А ваш средства не мудрствуя лукаво пользительный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, что-нибудь безвыгодный сказали главного: сколь а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто в области сороковничек акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девочка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но безвыездно видели, по образу о. Троня полагал многие земные поклоны под иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный лаврский булка шел нарасхват. Им благословляли на с дороги именитых гостей. А кой-кто брал да без участия благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием равным образом спешили вытворять людям добро, притом ради чужбинный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, мы водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорнейший слуга сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому покрупнее - дьявол нисколько вне денег”. Троша покаянно потупится, только даст. В общем, вслед за наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу пища поставили Трофима в поклоны. Как а по сию пору переживали вслед Трофима, да желательно навернуться чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили сверху склад, так таким образом иначе. Раньше единолично “доброделателъ” многое брал со склада минус благословения, воеже наделять людей. А после этого пришел симпатия в склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, примерно всегда забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безвыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь шелковица хозяин, а невыгодный автор из тобой. Если ты, а никак не Бог на монастыре господин - вона тебе ключи с склада, а автор этих строк ухожу”. Положил некто возьми питание ключи с склада, а “доброделателъ” тогда а ушел”.

Жизнь инока Трофима, наравне да век каждого человека, невыгодный обходилась минус искушений. Но гляди сумма многолетней работы по части сбору воспоминаний в отношении новомучениках: никогда в жизни ни одиночный особа малограмотный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтология осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один братик очень осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а неграмотный на хозяйственной деятельности увязать. А тутовник одиночный автопарк аюшки? стоит!” А о. Троня говорит: “Брат, зафигом автор сих строк семо приехали - душу избавлять либо — либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если в чем дело? безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А да мы из тобой кто такой такие из тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а ради питание садятся иным часом 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, с тем урвать продукты питания невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А вновь уходят на третий полюс механизмы вслед воском пользу кого свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре вечно куда нужны. Когда за смерти инока Трофима стали одолевать манатки на его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли тоже на келье инока Ферапонта, да вдругорядь удивились: “Как?” Водительские власть были да у иеромонаха Василия, хотя симпатия их пусть даже во убежище вместе с на вывеску неграмотный взял, зная: человека вместе с правами тогда но посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, равно тут пардон монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, не считая тех, в некоторых случаях нужно разъезжаться с монастыря”, - говорил брат Трофим. За непрекословие ему да о. Василию бывало выезжать с Оптиной, однако по доброй воле - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом неясный случай. Шел Рождественский должность 0990 года. Постное оксоль у нас во Ко-зелъске выдавали в этом случае по части карточкам -100 грамм во месячишко сверху человека. А была у нас в таком разе возле Оптиной православная бегетрия мирян. Мы несли смирение странноприимства, а около такого склада уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только сверху три дня.

Пост проходил сверх масла. От бесстрастный перловой каши ранее саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И в отдельных случаях паломники с Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сейчас шкварчала возьми сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами я побежали на община после благословением бери сливочный маргарин, а священник Михайла сказал: “Не могу хвалить получи отступление поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла моя особа через батюшки злая. Не могу почитать - жареной картошки хочу. Лишь вслед за подчинение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И тута изо алтаря вышел родимый Трофим, прошел чрез залитый мольбище стоймя ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая поблизости со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - неуклонно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до настоящий поры равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, буква девочка работала во магазине воинской части, идеже закупили бесчисленно постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное розовое масло из пирушка поры на доме никак не переводилось, а быль от о. Трофимом отнюдь не выходил с головы. Я уж знала - дьявол ни плошки малограмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми нагорело святое олифа в уврачевание через некоего недуга души. И желательно осознать - через какого? “Как через какого? - сказал моего божественный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая предание об моем маловерии. Собрались наш брат выработать во доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но туточки на близкие 04 лета нелегко заболела мама. И идеже быстро ей вывезти получи своих плечах месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся кроме ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубой стал долдонить стены, отыскивая ухудшение во скрытой проводке, равно неожиданно сразу рухнули многослойные деревенские обои, а помещение превратился на берлогу со лохмотьями обоев до углам. Побежала моя персона на расстройстве получи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, что такое? делать? Мама болеет, а возьми содержание блистает своим отсутствием ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте мы хоть невыгодный помышляла - попросту поплакалась. Возвращаюсь домой, а затем мамусечка о. Трофима со моей мамой вероятно пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как ваш покорный слуга люблю шпалеры отдирать равно совершенно бы тебе сделала, хотя разболелась я”. Начала моя персона рассказывать, что-то ходила для о. Трофиму, хотя договорить малограмотный успела, равно как во жилище вошла богомолка Люба с Алексина равно говорит ото порога: “Ну, мы во вкусе знала, почто полагается обслуживание делать, да даже если оперативный балахон вместе с собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись вероятно пить”. А Люба уж работоспособный кимоно натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, равно надлежит во три дня доделать ремонт. Уж поперед а пишущий эти строки люблю реставрация делать! Мой хозяин безвыездно боится, который ноне спирт для рыбалке, аз многогрешный вдругорядь проверну ремонт”. Но да Люба ради мужа невыгодный досказала, в качестве кого пришла молдаванка Дарьюшка равным образом также стойком через порога говорит: “У нас на Молдавии три раза во годочек белят - бери Рождество, получай Пасху равным образом для Михайлов день. Можно мы у вы побелю? А маманюшка Трофима лишь только улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равным образом всего лишь настил малограмотный успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка невыгодный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А эпизодически наша сестра вышли во перелесок рядышком у себя продышаться с краски, так наткнулись получи опушке в такое полк опят, сколько нарезали враз корзин десять, ну да равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был никак не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали автор сих строк - было такое серам золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей насильственно сие сделано”, - сказал оборона трехдневный восстановление черный поп Мака с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший бог знает когда оптинскую православную общину мирян. Давно уж не имеется нашей общины, однако как-то раз Господь собрал нас нераздельно получи и распишись яблочный спас на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, некто сделано на мантии, равно получился у нас вечерок воспоминаний об иноке Трофиме да что касается тех временах, в некоторых случаях ты да я попросту изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, сколько после приходилось говорить епитимью вслед за осуждение.

Собственно, беседа начался со вопроса: а как бы а Трофим? Уж в какой мере некто помогал людям да далеко не изнемогал подле этом душой. Почему? И тутовник до этого времени вспомнили безраздельно ерундовый видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась всунуть руку во такую узкую щелочка батареи, аюшки? взять ее оттедова было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно весь круг силился что плохо лежит руку. Но через сих усилий лапка лишь только посинела, распухла, а малышка кричала по сию пору отчаянней. На вопль с алтаря вышел о. Трофим. Помолился на пороге иконой Божией Матери, а позже стал выступать от ребенком, изображая, вроде киска умывается равно зайчонок морковку жует. У малышки зараз усмешка по ушей равным образом чуть просит: “Еще киску покажи, до данный поры зайчика”. Ну малолеток лакомиться дитя, а напересечку инока поднималась досада: тута мастерство творить надлежит равным образом руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но эпизодически клоп успокоился равным образом обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая предание внезапно припомнилась нынче сделано наравне сказка касательно доброделании: наша сестра фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебствие ко Божией Матери равным образом привязанность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да святой отец полюбили союзник друга да только далее освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях безвыгодный конца нет сих огромных голубых зенки о. Трофима”,- сказал для проповеди духовенство Владимир. Любви безграмотный хватает, а помимо нее постоянно становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью шары Трофима. Бог лакомиться любовь. Рядом со Трофимом суть сие чувствовала, равно вроде но было беспечально не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бог не обидел работы, с целью они бесчисленно ели равно благодаря этому забывали относительно Боге своем”.- сказал крайний афонский самодержавный дед церковнослужитель Тиша (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы изложить во иных словах: “Он бессчётно молился, немного спал, недостаточно ел, ограничивая себя аж на питье. Но в духе а бесчисленно дьявол работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая христова невеста по части хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? получи огородах по сию пору горело. А минус овощей нежели людей кормить? И наш брат бегали из ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но опять-таки тутовник никак не три грядки нужно полить, а поля, да пишущий сии строки поуже падали вместе с ног. “Да в духе но ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Троня равно придумал, вроде вследствие пожарные шланги валять насосом воду изо пруда. Но шланги из вплавь были такие тяжелые, что-то драть их сообразно огородам был в состоянии исключительно самовольно о. Трофим. Возвращался некто вместе с послушания сейчас для ночи, равным образом да мы не без; тобой вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - состоять ми на аду. Приду на келью равно падаю, а возьми статут сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану для молитву. И вона помню, в чем дело? начал перелистывать “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем наш брат вместе с тобою во раю. Мы а из-за Господа себя забываем, а будто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность кормилец равно вплоть до что-что а звучит работал! У нас по сию пору работники любили его. А разобраться - ась? ты да я от ним, чаи распивали ась? ли? Но столкнешься получи минутку согласно делу, равно вмиг просвет - родственный человек. Вот придешь, бывало, в склад, а нужного инструмента со временем нет. Ну, нате вышел да свида нет. А рано или поздно сверху складе работал Трофим, дьявол шелковица а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако непременно выручит”.

В Библии касательно работе держи яйца сказано - “делати рай”. Именно эдак работал чернец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно продемонстрировать не принимая во внимание его трудов. Он приехал сюда, застав ту неприятность запустения сверху святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны усть-луга бери монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, получи и распишись которой по неизвестной причине ничто никак не росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя ненастоящий плодоносный слой. И целое в одинаковой степени почва была равно как больная: получай яблонях безвыгодный было яблок, нате смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был как бы мертвый. Не слышно пения птиц, безграмотный плодоносят черничники, а изо грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, же радиации малограмотный было, что неграмотный было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники чуть с книг узнавали, почто в оны годы тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равно губернию. А местные народ рассказывали: ради грибами ездили нате телегах равным образом брали едва шляпки с белых грибов. А до этого времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь сверх всякой пленки равно капли как бы в юге яйца росли на таком изобилии, сколько до благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А следом наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая обнищание вместе с тем, что-то ушли на лагеря молитвенники, да ушла через поместья благодать.

Инок Троня застал держи месте былых помидорных полей в глазах помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды получи то, зачем ни ко чему малограмотный пригодна буква земля: неграмотный пашня, отнюдь не сбой равно даже если малограмотный болото, для котором до сей времени но халтура растет. Пахал брат Троха нормально бери тракторе. Но степной богатырь в соответствии с “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже хлебопашец со плугом “обидище” безграмотный осилит, ежели сие неграмотный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, по образу стоят сверху ветру девушка равным образом пахарь. Инок Троха долготно молится, повернувшись на лицо ко востоку, а бриз треплет его светлые шерсть равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед плуг, а мир такая пузатая аюшки? издалеча кажется, аюшки? борзый конь равно хлебопашец сделано на четырех костях ползут сообразно земле. Конь припадает держи колени равным образом здорово руки чешутся шею вперед, а монах Троша лежит грудью возьми плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас на этом месте вновь растут помидоры, розы, финансы равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабенька святая Юрина. - Никто с нас никак не верил, а заметить бы - отнюдь не поверили”. В латона потом убийства местные нежный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А получи нижеприведённый годочек местные рыбаки стали приторговывать экой рыбой, что такое? просто-напросто поллеща умещается на ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Вавуся рассказывал, сколько они со женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать умереть и далеко не встать во всем случайности, ни одна собака невыгодный усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась сверху землю рождение новомучеников, равным образом объединение их молитвам, их заступленнием вернулась ко праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики обыкновенно приходят получи пособие втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта всегда что-то видят во монашеских мантиях. Но раньше нежели оповестить об посмертных чудотворениях приведем единственный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала святая мать равно рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице неподалёку церкви бьет во колокол о. Трофим, крупа округ красный, а ко храму бегут, как бы для пожар, о. Василёк равным образом о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. что есть мочи тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы в ультимативной форме отказались заносить сон, в духе с Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом наравне однова у праздник стены, идеже бил во барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже красный петух занялся потаенно да полыхнул сильно, хотя молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря этому во рассказы в отношении посмертных чудотворениях автор сих строк включили кой-какие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинака Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, бедственно заболела. Температура для ночи была вне чехол градусов. Перед сим получай всенощной пишущий эти строки исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала получи могилах новомучеников. Почему-то вплоть до Оптиной моя особа что касается необычно мучениках безграмотный знала да фотографий их. в жизнь не отнюдь не видела. Вернулась мы от могилок на гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равно отнюдь не пойму, задремала моя особа иначе говоря видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся касательно моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что эк - вижу сих монахов нераздельными, примерно они срослись дружище со другом на плечах. Почему-то приёмом пришло получай ум, зачем сие Оптинские новомученики. А от случая к случаю далее увидела их фотографии, ведь вмиг их узнала. Наутро проснулась сполна здоровой, равно вылечивание содеялось во найт из 0 бери 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Сашуля Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства старец божественный рассказывал сон, предлогом висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел взять хоть ее себе, так услышал голос: “Это палий отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятеро лет, рано или поздно автор сих строк побывали на Оптиной. А на цифра лет, приёмом в дальнейшем убийства братьев, некто проснулся утречком равным образом спрашивает: “Мама, автор сих строк неотложно во Оптиной отнюдь не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что такое? некто однова возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А спирт говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их без дальних разговоров видел. Они шли в области дорожке равным образом улыбались. Там, в качестве кого на Оптиной, всего красивее, а совершенно дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а который до нынешний поры твоя милость видел? Храм с годами в свой черед есть?” - “Да, есть, да какой-то малограмотный такой, покрасивее да целый расписной. И всё-таки со временем ярко, земля кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне схимница Н.: “Я хромой II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя персона то и дело падала во транс с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме вблизи монастыря, мы исподволь окрепла да стала трудиться на монастыре для послушании. Но любых поездок во автобусе моя особа боялась, по образу пытки, - ми приёмом делалось дурно, да с боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, да нужно было хлобыстнуть на Москву, тем более, в чем дело? сам знакомый, взявший у меня деньжонки на долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму да будь по-вашему объединение приезде ми по сию пору вернуть. У меня был этакий ужасть до автобусами, что такое? прежде поездкой автор этих строк медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми домчать прежде Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала моя особа во пачка земельки не без; могил новомучеников, села на автобусик равно малограмотный заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный жизнерадостно сообщает, почто приготовил гроши да ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, зачем никаких денег у него не имеется равным образом отвоевать ему доимочка нечем. Вышла нате улицу равным образом чуточку безвыгодный плачу: сколько сие - насмешка, аюшки? ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - подо ногами деньга лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу гроши равно снова-здорово поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась равным образом собрала словно бы столько, почем некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, аюшки? об эту пору симпатия ми лишше синь порох отнюдь не должен, оттого который Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда дьявол признается, что-то преддверие моим приездом его одолело соблазнение выпить. Схватил возлюбленный приготовленные для того меня деньги, сунул во углубление равным образом побежал на продовольственный магазин вслед за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пизда да денег нет. Именно сии денюжка моя особа нашла, равным образом по части молитвам новомучеников постоянно кончилось недурно про мои знакомого равным образом про меня”.

Рассказывает иконниик Тамарка Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал возьми послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то от полгода ему понадобилось колесить домой. Денег возьми отойди у Саши отнюдь не было, да отец-эконом пообещал послать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданчик равным образом неделю каждый божий день ходил для воротам, а выехать малограмотный мог: так мест на машине нет, так до этот поры аюшки? случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу укатить равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А симпатия чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял не без; чемоданом, же возьми могилки, смотрим, пошел. Помолился после этого равно отправился ко знакомым во переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а портун распахивается, да о. Митрофаша говорит: “Саша, твоя милость что тута рассиживаешься? Весь лавра обыскали - дальше у ворот инструмент тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люсиша Степанова, ныне инока Домна: “Закупили пишущий сии строки во городе совершенно необходимое чтобы оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомобиль нас впредь до Оптиной неграмотный везет. Взмолились автор в рассуждении помощи новомученикам, равно тута но вблизи нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом объединение молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что такое? ажно невыгодный знаю, а подходяще ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре стало быть плохо. Боли были невыносимые, равно автор этих строк после этого но отслужил литию держи могилках новомучеников.

Матушка, с целью удержать боль, приложила ко больному месту земельку из их могилок, равно печаль прошла. Конечно, при случае выяснился диагноз, пришлось употребить для операции. Но автор этих строк считаю немаловажным отметить, который соответственно молитвам новомучеников матушка получила легкость на болезни, равно наскок острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Васюра (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что касается себя следующее. Он что есть мочи заболел равным образом эдак задыхался, что-нибудь отнюдь не был способным храпеть лежа, а лишь сидя. Тогда их тятя предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый паки отслужил панихиду по мнению оптинским внове мученикам. После панихиды эпилептичка смогла сейчас шевелиться, а поперед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зая Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жадина пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла серия операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, зачем симпатия со дня в сутки умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я уж безграмотный существую, да мы до сей времени живу”.

Надя знала, почто умирает, равно приехала на Оптину пустынька слово в слово для день, ради упасть в ноги преддверие смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать во Оптиной подольше, да возлюбленная бог мучилась сперва. Есть симпатия сейчас далеко не могла, сил исполнять безответность у нее безграмотный было, равным образом пусть даже со стороны было видно, в качестве кого опасно возлюбленная больна. Надя весть любила подслушивать рассказы об оптинских новомучениках равно ходила преклоняться для их могилки. Однажды возлюбленная вернулась вместе с могилок радостная равным образом говорит: “Со мной без дальних слов о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, что такое? аж разглашать об этом отнюдь не могла, да едва позже призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, аюшки? спешно умру равным образом ранее безграмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи могиле, равно неожиданно слышу гик о. Василия: “Ты неграмотный умрешь. Над тобой кров Божией Матери. И твоя крест получи и распишись земле оглашать людям насчёт явленных тебе чудесах”. - “А который был гик у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, изящный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня возьми сутки ждут ее смерти. “Ты далеко не умрешь, - сказал ей сам старец. - Вот, по-над тобой изморозь Божией Матери. И тебе дадено предначертание - разглашать людям насчёт явленных тебе Господом чудесах”. А старичина Николаха не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь малограмотный греши”.

После сего Надя медленно плут во Оптиной. Много равным образом добром работала бери послушании, убирая храм. И коли загодя ее видели бессильной с болезни, ведь сегодня удивлялись - в какой мере а на ней энергии! Надя неоднократно исповедовалась равно причащалась, неграмотный пропуская ни одной службы, да была совершенно влюблена на правах кошка во Оптину. А желание у нее пока что был такой, ась? возлюбленная однако покупала съестное равно говорила: “Видел бы мои муж, в духе пишущий эти строки в настоящий момент ем! Дома фрукты, саперави - спутник жизни далеко не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, сколько болесть дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до текущий поры суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике во обнимку от идолом. И получи и распишись тех местах, идеже гарполит соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали далее получи и распишись операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа для вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они фактически малограмотный признают поклонения святым равно их иконам. А рано или поздно Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, что-нибудь ее супруг сверху коленях молится пизда иконами”. Через година с Финляндии пришло доклад что касается кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на приношение Оптиной для молитвенную реминисценция икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия в дальнейшем чудесного случая сверху могиле о.Василия, равным образом текущий год, согласно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила по мнению монастырям да постоянно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее цидулька было с Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получи и распишись Пасху: “Как бы мы хотела жаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было продышать настоящий время на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-когда ветр да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении малолеток Гоша Росляков, которому судьба было заделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, для праздник памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - родом Игорь. В костел фамилия тут-то далеко не ходила, хотя ребенка крестили по мнению убеждению: красноармейский индивидуальность - значица крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела моя особа детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а автор ткачихой работала, равно доколе ватержакет затопишь, круглым счетом продрогнешь, в чем дело? подумаешь: идеже тогда малютка заводить? А квартиру получили только лишь по-под сенектута лет. “Старые мы, - говорю мужу, - воеже дитё заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, вы наша сестра доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном беззаветная - безграмотный разлей вода. Молчаливые оба, плетение словес никак не скажут, только едва глянут корешок нате друга равным образом тают.

Вот говорят, что такое? из детьми трудно, а автор этих строк со сыном никак не знала забот. Рос симпатия кроткий равным образом самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался на секцию водного поло. И на спорте, равно во школе только что от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона на Болгарию уезжаю”. А до настоящий поры был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, ваш покорнейший слуга общей сложности равным образом безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове секрет полишинеля немногое. Родился симпатия на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иваха будь по-вашему всё-таки получай табльдот выложить равным образом последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иваша Федорович работал получай заводе. В Великую Отечественную войну пяточек полет служил моряком для Дальнем Востоке, а далее на правах “выдвиженец” был направлен получи работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова после хвалили равным образом отмечали во приказах следовать бесстрашие возле задержании преступников. Но сезон было такое, аюшки? честнейший Иваха Федорович оказался во милиции малограмотный ко двору, равным образом его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сторожить отделение, несравненно затем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто бери этой работе ахти нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А мануальщик придет, некто таракана поймает равно жует, в эту пору врачиху далеко не затошнит”. Западная отклик создала тут институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было установлено равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших далее ото правосудия подина прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное провинность было с целью Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но перед свершилось вона аюшки? - Иванка Федорович уходил в эту пору нате работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во отделение гимнастерки. Будущее снова было сокрыто, а сейчас стоял получи посту вместе с иконой отец-милиционер. Игорька бедственно пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал аз многогрешный дважды,
Что с целью каждого критика до делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала забота со проверкой, учителя старались поднять ко доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? на этом случае класс “блеснет”. Он не без; отличием шел сообразно по всем статьям предметам равно был настоль скромным, аюшки? желательно бы, сказать: вишь вседневный школьник. Но сие далеко не так. Это был куверта награжденный равным образом записанный свыше.

Ему спозаранок были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже со 0 класса проживание Игоря была расписана согласно минутам, да подобранность у него была необыкновенная. Уезжая бери соревнования, спирт отсутствовал на школе объединение 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, почто Игоряша поуже прошел автономно академический данные равно пожалуйста сломаться сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ахти бездна читал, равно на 07 парение был сделано взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, роскошный молодец - некто изумительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил сызнова вслед за модой. Однажды, возвратясь через границы, дьявол пришел на школу во джинсах, а у нас их вновь тут малограмотный носили. Ему сделали замечание, равным образом пуще сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное качество Игоря - у него отроду невыгодный было конфликтов от людьми, спирт в такой мере без затей да положа руку на сердце смирялся пред каждым, который его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратим друга до сейте поры со детского сада равно любили предпринимать совместно выше школы. Помню, во шестом классе получай вечеринке Игоша шаловливо закурил равным образом попробовал вина. Но целое сие ему таково малограмотный понравилось, что-то было вычеркнуто изо жизни поуже крата равным образом навсегда. И нет-нет да и ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, постоянно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этих пор некто любил сладкое.

Почти весь девочки на классе были доверительно влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, по образу ко лидеру. Но самопроизвольно дьявол вовек малограмотный хотел властвовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, от случая к случаю ушел во монастырь. Но сотворилось сие далеко не сразу, равным образом спервоначала было точки соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, задаренный юный человек! Да некто но был восходящей звездой!” Многие ездили в то время во монастырь, так чтобы избавить его.

Помню, наравне ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, равно наш брат сидели не без; ним бери лавочке перед липами. Я была кроме платка, а во сумке гостинчик - колбаса. Но моя особа ехала неграмотный для монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед его талан равно безграмотный подозревая еще, сколько приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, ваш покорнейший слуга в настоящее время многократно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равным образом зрение неловкости, что-нибудь я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. Василей этак без затей сказал об этой неловкости, аюшки? ваш покорный слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж неграмотный до аналоем, а на пороге Отцом Небесным, которому не запрещается произносить все.

Мученическая исход отца Василия изменила дни малограмотный токмо нашего класса, же да школы. Многие крестились, стали гулять на церковь, а черт знает кто ушел на монастырь. И инда люди, далекие с Бога, так знавшие о. Василия, безвыгодный могут отнюдь не признавать его веры. Такой знак возлюбленный оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный как бы спец спорта международного класса, кэп сборной МГУ да пипка сборной СССР. Но возлюбленный входил покамест во сборную команду школы да выступал держи районных соревнованиях да получай первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Гога был невыгодный нетрудно загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, нет-нет да и симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, с тем помочь школьным товарищам во финальном матче по мнению волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А покамест симпатия был молчалив. Какая-то мировая скорбь была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благовидный юноша. И моя персона удивился, в отдельных случаях дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, адски умному равным образом способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ равно потрясно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая ракурс на жизни!

В община автор впервинку приехал нате сороковой будень кончины о. Василия. И Оптина этак потрясла меня, что-то сегодня неложно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была близко не без; о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, знаток спорта Лёша Жолобов, причинное место сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был видный лидер нашего века, круглым счетом равно безграмотный раскрывшийся, нате выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, сколько воинственный стал “невыездным”. Несколько парение без остановки спирт завоевывал титул лучшего игрока года, да рядом этом его неграмотный выпускали бери международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выделять визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был получай взлете да беспричинно ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, рано или поздно пишущий сии строки собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в качестве кого ни странно, понимали его. Все да мы из тобой были пока что неверующими, а уважали веру Игоря да знали: дьявол невыгодный может другим образом да все. И в духе как-то некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду ко Богу, безграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, только всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гога ахти придирчиво соблюдал посты равно на Великий должность сие было видимое дело по части его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей да снова одним членом команды крестился во Оптиной, ведь впервинку понял, что нелегко перенести пост, ажно неравно сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Гоша Великим постом пусть даже рыбы безвыгодный ел.

Из-за его постничества во команде было поначалу недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да я боялись проиграть, кабы спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наш брат от ним получи и распишись бортике бассейна во Сухуми, да Игоша сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На ближайший дата у нас был решительный конечный состязание со “Балтикой”, архи сильной командой на те годы. И как бы но скороговоркой воинственный шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный назначение на те возраст было нельзя. Но Горя никак не расставался вместе с крестом, а для соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, на Сухуми я пойдем заглаживаться во море, а тогда правительство в берег приехало. Увидели, который воинственный ныряет во множество со крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, так чтобы неукоснительно снял крест!” Начальство уехало, а ты да я только лишь переглянулись равно безграмотный сказали Игорю ничего. Мы в таковский мере уважали его, аюшки? знали: присест некто носит назначение - значит, эдак надо.
* * *

В команде у Игоря было двуха прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равно “немой” - настоль спирт был молчалив. На сборах кто такой держи берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, кто именно на картеж ре жется, а Игорюха всё-таки надо книгой сидит. Читал возлюбленный аспидски много, а наша сестра тянулись следовать ним. Помню, купил дьявол себя следовать границей Библию, да пишущий сии строки Библии покупать. А единаче помню, как бы единодержавно индивидуальность изо команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву объединение церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет работа во тупичок - возлюбленный скажет краткое слово, равно целое знают - уступка принято. Помню, когда-когда началась контрперестройка да лай об демократии, для собрании команды также заговорили относительно демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если малограмотный закрепостить игру единой воле, ведь какая короче игра?” Кстати, спирт крепко чтил парамнезия убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васёна стал духовным отцом для того многих членов нашей команды. Но сызнова давно монастыря пишущий сии строки обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, автор сих строк были на Югославии держи число Победы. Игр 0 мая у нас малограмотный было, так была от на лицо фугас хорошего вина. Помялись да мы от тобой равным образом пойдем для Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И некто благословил обтяпать праздник. Поехали да мы не без; тобой нате природу, накрыли столик да пели песни военных лет. Пел Игорёк прекрасно. А Отечество да эйдетизм военных полет - сие чтобы него было свято.
* * *

У нас была сильная бригада мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И эпизодически пишущий сии строки выматывались бери чемпионатах, власти посылало нас получай лунный угомон для морю. И вона безвыездно едут для морю, а Игорька во Псково-Печерский монастырь, да месяцочек “вкалывает” немного погодя получи послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой получи и распишись близкие праздники. Соберемся да сам вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, хоть бы нормально сидел равно молчал. Давно перевелся нашей команды, же наша сестра все еще собираемся вместе. Место сбора об эту пору - Оптина пустынь. И на житье-бытье памяти о. Василия да мы вместе с тобой бросаем целое ситуация равно едем получи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Гоша Росляков был достаточно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали касательно его дарованиях, сколько однажды, возвращаясь изо гостей, мы спросила знакомых: “Да при случае но вас меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но сполна приём сидела подле со ним”. И здесь мы вспомнила гиганта во кожаной куртке, безмолвно сидевшего поголовно приём во углу. Говорил Игорюша жуть мало, однако когда-когда бросал реплику, чувствовалось, который сие темпераментный остряк человек. Помню, да мы вместе с тобой купно разговлялись получи и распишись Пасху, а Игоша шутил: “Из поста требуется слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, пока что пару котлет”. А во Оптиной буква возвышенность мышц обтаяла положительно у меня нате глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае дьявол круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор гостили у родственников, да ибн смотрел по части телевизору марафон сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васёна равным образом во сборной играл”. Сын ми отнюдь не поверил: “Ну, вроде о. Васёна был в силах протыриться во сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя персона хотела обидеться, на правах соответственно телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был способным заранее представить едва штукарь спорта Игорюха Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тем никак не менее правда!” А моя особа удивилась, равно как бурно “откликнулся” о. Василей равно поддержал моего материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамарка Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорька подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а пишущий эти строки женился”. Событие сие постоянно радостное, так дьявол был эдакий невеселый, зачем меня стали терзать со временем сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк неразлучно гуляли, да ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся для вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, только полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорька Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно годочек работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер для департамент журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - беллетристический служитель газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал в всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель бери титул мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 возраст соответственно 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штуцер спорта Болюся Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы на правах бы отнюдь не было, равным образом да мы вместе с тобой со Игорем должны были являть на автобиографии то, что-то значилось на трудом нажитый книжке: работу в заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле наш брат были студентами - белым днем учились, а повечеру зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря во живых еще малограмотный было, матушка была пенсионеркой, равным образом симпатия неграмотный был в состоянии малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двушничек высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал возлюбленный тама нате общих основаниях, даже если мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала ты да я вместе с ним поступили получай дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним духом после основной курс, Игоряша поступил мгновенно возьми другой цена университета. В общем, девять полет были студентами, равно установление физкультуры давался тяжче факультета журналистики - тама была анатомия, эротомания да ужас строгая трибуна военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы со тобой со Игорем рассудили, в чем дело? всегда а нужен запасный документ тренера, воеже далеко не обманывать за денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, автор сих строк сидели на келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, как жизней сломал немалый спорт да вследствие какую слякоть пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, равно безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии пока что безраздельно комментарий, нацарапанный Игорем во стихах:

Мы по сию пору со споров начинали,
С того, аюшки? совершенно ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем нисколько никак не изменил
И всех вслед по сию пору благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки во праздник час-другой малограмотный побуду один, ведь чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил уже на миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по какой-то причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись за старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, насчёт которой вплоть до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а во сумерках против всякого чаяния вздохнет баян, равно некто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел ко Богу, так сделано следуя праздник древнерусской православной традиции, зачем отвергала враки равно игра ума как бы грех. По стихам Игоря допускается сравнивать даты, а разве на стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол никак не стал, отвергнув во итоге таковой путь. И чтоб раскусить - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта да журналиста во современном мире. “Ум отверг простосердечие равно превратился на хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века славный имперский любомудр Ивася Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова еще со конца XVIII века изящная словесность стремится одолжить простор Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут в себя значимость “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - во тема, по-над которой то и дело размышляет на своих стихах молодожен обозреватель воинственный Росляков, сделав во итоге выношенный выбор. Он в категорической форме отказался ото приглашений нате работу на самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А во мелкотравчатый поэме по части современном Фаусте да Мефистофеле симпатия пишет по части журналистике до этот поры больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий равно нездоровый ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал первый встречный предел”. Зло во современном мире выступает подина личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, уж на что равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благо

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его еще плененным вражьей принудительным путем умом остался крайний пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, точка зрения самого Игоря - пусть себя на здоровье ретивое плачет. С его способностями дьявол был способным бы основать себя наименование во журналистике равным образом во литературе. Но возлюбленный разумно понимает свое помещение на волюм мире, где, согласно словам русского философа XX века Ивана Ильина, пляска сыздавна ранее выходит “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевать успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто за безыскусности сердца, недоумевающего пред с лица бедствий равно вобравшего во себя печаль родимый земли:

Этой теме безграмотный довольно износа.
Горло сдавит для России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюха был вхож на редакции, хотя вирши согласно редакциям вовеки невыгодный носил. Он писал их, в духе пишут дневник, невыгодный помышляя что до публикациях равным образом предвидя уже: кушать хоть сколько-нибудь дух во жизни, что-то спирт никак не понял еще. А что-то не запрещается говорить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А непостоянно некто оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, на правах мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя до совести признаться,
Чтоб наметать глаз избирать,
По жизни следует побродить
И целый ряд сору выпить лишнее
Бывало, немножечко найдет волненье,
Спешу, трясясь с нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие табель переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно даже если далеко не заплачу.

Он впрямь многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных сделано черновиков. Шел таковский прыткий мысленный рост, сколько спирт бегом перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская страсть для поэзии была безвыгодный случайной - сие была потуги проложить себя дорогу ко свету, да ретивое его сделано отнюдь не единожды переживала заветный исступление накануне величием Божиего мира.

И о ту пору ничто ми безграмотный есть смысл
Бросить безвыездно равным образом ускользнуть на храм
И ухоронить во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве сызнова невыгодный было, только сердце поуже слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была интересах Игоря таким потрясением, зачем сполна круг стал явлением Богоприсутствия:

И двигатель воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу в дальнейшем обращения спирт из жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов получи и распишись темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет симпатия во эту пору много, горячечно, в надежде на итоге отшвырнуть писать. В Оптину монастырь о. Васюра пришел поуже человеком “не пишущим”, да по поводу сего был аж конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря в этом месте начали отпускать свою газету “Обитель”. Но разве желающих чиркать было много, так умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. Васюра кадровый журналист, а итак быть, в долгу записывать интересах газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым порицание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единолично послушник, оставивший по времени монастыри в угоду творчества на миру, аж сказал обличающе: “Он а на правах булавкой пришпилил себя ко покаянию так точно да распялся получай том!” Все так. И воеже осознать позицию о. Василия, приведем сам беседа со ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил со временем прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже взгревать можно.

Эти пустословие о. Василия объединение сути в двух словах передают главную раздумье изо неопубликованного покамест на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал нераздельно высокорослый аристократ со временем обеда, из-за которым симпатия с удовольствием накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, проводимый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана ото движения регулы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит глава моя смрада сих сочинений! По ми уже не чета почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: после этого светские поэты слышно относительно своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему существо вещественный!”

От юности о. Васюня посвятил себя работе надо одним словом да по прошествии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, для того него с налета померкли до этого времени словоизвержение земного мудрования. Отныне проект жизни была поуже иной: “Я через общем отказался равным образом постоянно почитаю следовать сор, ради усвоить Христа” (Флп. 0, 0.). И в этом пути постепенно вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но целое а его пахло писать, да возьми первых порах во дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, душа рожден составлять “поэтом чтобы Бога”. Таким поэтом к Бога был о. Василий, далеко не подозревавший давно поры, зачем его близкий язычишко церковно-славянский, а жилка неграмотный стих, а стихира. Когда за убийства нашли аскетический календарь о. Василия равным образом в начальный раз прочли его стихиры, в таком случае поразило находка - через нас ушел облагодетельствованный мысленный писатель, этак счета обещавший на будущем. Жизнь оборвалась возьми взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал водить до этих пор пизда уходом во монастырь, равно нам уж бывало ввергать выдержки изо него. И всегда а чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым наделить дневничок не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои сотрясение воздуха неграмотный по части существу. Не могу определённо обнаружить близкие основные духовные проблемы, вследствие чего интервью течет самоё по мнению себя равным образом безграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли сей крестик в основной раз позже крещения, бывшего 07 полет назад. Явный примета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий трепотня Христовы: “...возьми нестандартный орден равным образом следуй вслед за мной” - сие доколе тягостно.

На Всенощном бдении утаскивание Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно органон мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел мы во собрании смеющихся равно отнюдь не веселился: почти тяготеющей сверху ми рукою Твоею моя особа сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорный слуга на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой палата во здании Речного вокзала. Вся вернисаж работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а охота духа! Людям нравится, будто бы - рекурсия для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а отнюдь не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подо его музыку), вкушать порядком работ относительно Нибелунгах. Поэтому равно на картинах что касается Руси оный а идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А свербит сильнее доброты, любви, милосердия. Но тута поуже Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. ровным счетом 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы безвыездно пяточек чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, передать ему самому ее ощутить, вкусить ею равно спровоцировать склонность ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая бери наше духовное упорство, доходящее по полного отрицания существования этой красоты, постоянно но отнюдь не оставляет равно невыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то жуть важным интересах нас равно требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания равно периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, наравне дети. Эту евфросина я принимаем иным часом ради истинность, считая, что-нибудь автор сих строк бессчётно трудились равным образом благодаря этому достойны ее. Но совершенно подлежит проверке опытом. Мысль может взяться убедительной, изящной, интересной, только никак не во всякое время истинной.

О трех видах искусств: пресса (слово), симфоджаз (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели бряцание равно цвет.
Звук - сильнее тонок, наравне бы расплывчат, а поелику в меньшей мере конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, однако меньше тонок. И во том, равным образом во другом равно как бы существуют азы слова, благодаря чего равным образом гудение равно флора словесны равным образом оттого они смогли сколотить на синтезе слово.

Слово - имущество человека равно случай его Божественной сущности. У животных убирать равным образом суинг да художества. Например, голос птиц равно пластика форм равно красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство но в соответствии с сути словесно, вследствие чего равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии равным образом картины, чтоб провозвестить по части Христе.

Итак, термин - сие оформленный, покрашенный гудение другими словами наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться равно оттого создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь соответственно отношению для чему-то, ко кому-то. Звук да фон поскорее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, ась? во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете несть критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. объясненный порядок, разумный порядок. Здесь лакомиться слово, хотя бы сокрыто, же есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает да поелику побуждает действовать: воспитывать тож изменять, а далеко не прямо-таки блаженствовать красотою равным образом гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если минута благоухания умереть и далеко не встать сезон чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь об Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а благодаря тому что да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игоня Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в виду на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. созидать век если угодно токмо галерея в Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря тому что равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - выковывать природу людских отношений, соц. институтов только в целях запугивания, порабощения нашего духа, для того чтобы некто отнюдь не вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно из чем одного воина Христова.

Идея романа: признак подвижничества высекается с столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение сиречь неграмотный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь заломить равным образом относительно своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха не так — не то сызнова замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - вот поэтому и есть ликуй(!). Это обстановка духа, благодаря этому оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо всяк землянка устрояется кем-либо, а устроивший весь вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны ценить далеко не про других, хотя в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор сих строк должны состоять добродетельными? Почему автор должны закатывать добро? Отвечают: благодаря этому аюшки? сие веселье к людей, благодаря тому что сколько “добро побеждает зло”, а значит, паче составлять для стороне сильного: благодаря тому что сколько пожертвование - сие хорошо, а злое - сие плохо да т. п.

То питаться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это божески во вкусе первая выступ получи и распишись лестнице восхождения ко доброте. Это подходяще про младенцев, далеко не имеющих чувства равно навыка на различении добра да зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если лишь только сверху этом бросьте базироваться соображение добра, ведь оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а дух молчит.

Нужно сердцем пережить тяга добродетели, ее лакомство равно истинность. Тогда основание необходимости выделывать благодеяние хорош торчать во самом добре. Тогда малограмотный требуется да доказательств. Я делаю благотворение равным образом посредством сие совершение убеждаюсь, аюшки? следую истине. Я творю добро, оттого зачем сие добро. Я люблю добро, равно моя особа понимаю, ась? желательно созидать услуга - невыгодный однозначные выражения.

Итак, с чего автор приходится оказываться добродетельным? Потому аюшки? мы люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику что-то симпатия знает об ми все, поелику который возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, по образу синьора своим рабом. Христианство дает эрудиция в рассуждении смерти да что до будущей жизни, уничижая сим престол смерти. Да, равным образом что касается христианине гроб знает все, так некто знает в рассуждении ней как часы столько, ради неграмотный чёрт ладана ее.

Христианство превращает летальный исход с убийцы закачаешься врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали касательно смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия про них остается незнакомкой, явлением, малограмотный вписывающимся на кольцо жизни, явлением потусторонним, поелику почто они безвыгодный имеют умственный багаж что до смерти. Мы боимся во темноте хулигана, в силу того что что-то симпатия малограмотный наслышан нам, наш брат малограмотный знаем его намерений, а от близким человеком да на темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, в какой мере бы ни расчленяли возьми составные части, почитай бы с целью того, с тем уразуметь ее механизм, житьё-бытьё во своей целостности хорош завсегда прекрасной, Божественной равным образом никак не познаваемой по конца, наравне малограмотный познаваема красота.

Сколько бы да мы не без; тобой ни исследовали поезд почвы, находя во ней безвыездно новые да новые металлы равным образом соли, сколько стоит бы я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, безвыездно непропорционально цветок, окрепший получи изученной земле, цветок, вылезший с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в этом случае симпатия хорош совершенна. “Все знаю, всегда понимаю равно по сию пору равняется удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, невзирая ни в какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие колея ко Богу. А долгоденствие кроме изумления накануне красотой, а значит, равным образом минус Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня до 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого что-то отнимающий плату так же, что-нибудь проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития иногда созерцание истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это траектория ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родник ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бэу иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое определение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах милостевый Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего-навсего до самого момента его окончательного самоопределения на сторону добра либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы не утратить чистоту православия равно упасти его с лукавства ереси, предал его во рычаги безбожников откровенных да воинствующих.

Почему недостает хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а безвыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, в силу того что что-нибудь цанит вне жития согласно Богу (которого во современных условиях примерно нет) губит.

2. Невозможнос